夜宴相声

他说过，对韩熙仔夜宴图有过鉴定的评价，他说韩信在夜宴图可能是南宋院体的模本，也就是说，有可能不是五代时期画的，而是到了南宋时候，被南宋的宫廷画家们又把它临摹下来了

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

寒心载夜宴图正是其中的一卷。此画卷分为多幅如同一幅灵魂画，绘制了南唐著名官员韩熙载在一家开宴行乐的场景包括琵琶独奏，六幺毒物，袭肩，小气管乐合奏，夜宴结束，五幅画卷，画中无论人物

虽然红楼梦对参加怡红院夜宴的人数，九令点数的算法以及座次的排列都有具体的描写，但是要真正画出这张怡红群芳夜宴席次图却并非意识，因为红楼梦作者在这里实际上给后人留下的是一道难解的趣味

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

思想夜宴如果你想体验这种群体跃迁，又不想采用写作或者做项目这么苦的方式，你一定要尝试简易版的思想夜宴，首先准备找到四个不同领域，对思考有兴趣的朋友，请他们每个人在邀请一个朋友来要求，只有一个愿意主动污险想法尽量多元化，彼此不要太熟，群体跃迁，只会在去中心化的系统里出现

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活

故宫的谷物之美第三章，南宋人热衷于对韩熙仔夜宴图的临摹，或许偏安江南一渔的南宋小朝廷和南唐有着惊人的相似性有关。甚至到了明代，唐人也对此话进行过临摹，只是唐人版的横西载夜宴图全画分为六幕