阴与阳之歌

五宗微微一退时，自攻高阳之脾，素思五陀，退师自贡，唯一高阳之歌，素思五玉，唯一自攻退石高央之风素思五宗古宗唯一退食自攻阴气雷在南山之阳，何时为师，莫干祸防，真正公子归哉

景度并端与食相应，内核与五脏六腑外核与筋骨皮肤事故内有阴阳外医有阴阳在内者五脏为阴，六腑为阳，在外者轻固为阴，皮肤为阳故阴，并在因知因子自因之行书，并在杨之阳者四阳之和，并在阳之阴者是阴之经，并在阴之阳者是落脉

阴阳对立记者世界一切事物或现象都存在着相互对立的两个方面，如上雨下，天雨，地动与静声与降的，其中上属阳，下属阴，天为阳，地为阴，动为阳，静为阴，深属阳，降属阴，阴阳两个方面的相互对立

邪气郁结与阳经则四肢浮肿，以四肢为助阳之本，邪气郁结于阴阴经，则大便下雪，以阴略阴，落伤则血，下意初结，一生再结二生三结，三生阴经阳经都有邪气郁结而偏重于阴经方面的

寓意为阳中有阴，下半部攻为盘，坐式，重在养阴共九世，寓意为阴中有阳，上半步到下半步游动入境阳主阴，从动中有静静中有动，阳中有阴，阴中有阳，这正与太极阴阳理论相吻合

阴和阳是相互制约的阳长阴，消阴长阳，消阳偏盛，必然至盈，导致阴偏衰阴偏盛，也会治阳，导致阳偏衰阳，肾则阴病，阴肾则阳病则是阳偏盛或阴偏盛等病例变化的必然发展趋势

天干与地支天干有时天干为甲，乙丙丁物，己更新人，鬼甲为阳木，以为阴木秉为阳火，丁为烟，火木为羊土，己为阴土，耕为阳，金心为阴阴，人为阳水，鬼为阴水。杨克阳为七沙，杨克阴阴克阳为正官，天干之五合甲阳木克己阴土河为土，耕阳金鹤以阴木何为金

邪气瘀结于三阴足太阴脾经手太阳，肺经多为水肿膨胀的病邪气郁结于一阴一阳，指厥阴和少阳多为喉闭，自病，阳脉波动有力，阴脉波动有利与阳脉有明显的区别，这是怀孕的现象

干支配阴阳，天干地支相配，均循着阴阳与阳相配，阴与阴相配的原则，即阳干配阳之阴干配阴之如下不了序数一，二三，四五，六七八九十十一十二天，干加一丙丁物极康，辛仁魁地支子仇眼，毛臣四五味身有蓄害，阴阳阳阴阳阴阳阴次标如前即天干地质相配，军训着杨与杨相配殷与殷相配的原则

由此来看，修与物也是阴与阳，要么先修后务，要么先物后修而修中又有物物中又有修修，离不开物物也离不开修。这不正是阴中有阳，阳中有阴阴极生阳，阳极生阴，阴阳相辅相成，互为因果

浊阴出下翘，清阳发臭里浊阴走五脏清阳使色肢浊，阴归六腑，水为阴，火为阳阳为气，以为胃关型行归器气归经经规划经实气行实胃化生经气生型，胃伤型气伤经经化，尾气，气伤与胃一味出下，降阳气出上降胃，后者为阴佛者，为阴之阳气，后者为阳薄者为阳之一，为后则泻，薄则通气

我们继续上一集最后提到的这个问题，那再接下来我们给出了以下几种和下属相处的方法，相信来说说第一种暗渡陈仓世界是由阴与阳相互作用，之后产生的任何动力都是阴与阳的合力，只讲阴而不讲阳，或者只讲阳而不讲阴，都是头脑单纯的表现

清阳为天浊，阴为地，地气上为云，天气下为雨谷，清阳珠上叫浊阴。清阳是四肢浊阴为六腑，是谓阴火为阳，因为阳痿气因为胃归行，行归气期规间经规划经十七小时倍化生经气升行，胃伤行气升，经进化为气气伤与胃。因为出下翘阳气疏，上脚为后者为阴，保为阴之阳气，后者为阳保卫阳之阴为后者泻保则通，气保则发泄

诗作当你的灵魂经过我或二零零七年古语诗会二等奖诗作婆阳湖之歌或二零一年古语诗会三等奖月知思雨一打小，我就在月光下捉迷藏，打水仗或者冥想，从未特别留心过月亮的快乐与悲伤

人体脏腑中五脏藏精气属阴六腑传化物属阳五脏中心，肺在隔上属阳肝，脾，肾在隔下属阴脏中，再分阴阳心有心，阴心阳之分，肾有肾阴，肾阳之别。可见阴中有阴，阴中有阳，阳中有阴