关于中医文化的相声原稿

这位听众从郭德纲的相声又开始听了梁老师徐老师的博士堂，再进而再去关注我们的中医奇谈，让我们感觉到很兴奋，那么我要给您的回复是中英奇谈会不断的打磨，不断的历练，会努力的让各位听众像听相声一样有趣

口语体写报告书的原稿在现场朗读给大家听，因为大家都很忙，这么做能够高效利用彼此的时间用口语写原稿的好处之一是一边写原稿，一边在心中默读原稿，也就是说，会在脑海中预言，对上司做报告进行说明的场景

用西医的标准和术语改造中医，因为现在的中医很多就是用西医思维去来判断中医，用西方文化来判断东方文化，其实是我们要应该用东方的思维中医的思维，东方文化去看待我们的中医

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

运动员则和平一和平则运动员相声则合，相克则平相声。相克者中医学的生理病理，一理知事业一年的五行员运动要归了一句，看一日的五行运动，要归纳一细，看一呼一吸则大气升降于人，生成一整个月，天人的天子乃整个造化的简称

也体现了咱们刚才讲中医正气这个观点，这也是关于建立规范的中医学点考核正气的指标，或者说建立中医学的生命质量的考核指标标准也是中医基础的研究当中的重大课题，也是关于中医健康问题研究的一个重大课题

告家密州与东方神秘学第二部分道家易经与中医理第一章关于中国道家医学与医理的研究是中国文化之宝上，我早已希望集合中医，西医及科学界等合并研究，一方面是将中国固有的伟大的应用哲学加以坦扬

借着上一回关于宝姐姐后在八十回后的结局的得到一串很长的那个织坯接着读，这是清鉴八十回后原稿的知燕斋在告诉我们后半部有薛宝钗借词含讽剑王熙凤知命抢英雄知命强英雄了

他可能并没有像中医这样子，跟每个人的生活都息息相关，尤其是在古代没有中医的时候，那有的人，他可以不去学儒家文化，或者可以不去学道家文化，或者可以不去学其他的传统文化。但是他跟中医一定是密不可分的，也为人不可能不生病

大家在咖啡馆问题，中国有人突然拿一个麦达就说两句，可是中国有咖啡馆的没有，我们没有咖啡馆文化，我们今天连茶馆文化都没有，中国的相声就是过去的茶馆文化跟西方完全不一样，茶馆那么是极其乱的

种子学习中医，按原有的文化基础来学，中医是非常艰苦，有过过程，那么做不好准备知识，要一边学中医，一边来补充来补中国传统文化的课来补课，这样会有助于理解中医再一条强调实践

三，人机结合教队模式，人机结合教队通常有以下两种模式一带有纸质原稿的教队模式。根据电子文件发牌方式的不同，这种模式主要有以下两种情况一是纸质原稿，随复电子文件发牌，既对作者提供的纸质原稿或由出版单位打印进行编辑加工并发稿

马先生是相声前辈中文化程度最高的，他念过私立高中，在今天恐怕要相当于大专了，因而他的相声别具一格，按行话说就是文梗用的特别多，也就是说，很有现代意义上的幽默色彩

中医模型的整体性为了把对发展出整体论健康方法的中医模型的研究应用于我们的文化中，我们需要解决两个问题。中医模型在多大程度上是整体论的，中医模型的哪些方面可以应用于我们的文化背景，解决第一个问题，需要区别两种类型的整体论

中医和传统文化是我生命重要的中医是我认识世界，认识人体和生命的。外在的传统文化就是以中医文化为地层，帮助我向内施政，此修自身的生命意识和智慧的那个强调整生命，改掉生命，提高生命和健康好有效的模式