相声大祖宗十九代

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

重放重音从范家祖宗来讲，哪个不是祖宗后代，祖宗不希望看到自己的哪一个后代，过穷日子，子孙都过上好日子，祖宗才安心我们供养祖宗，就是确保祖宗的后代都能过上好日子，让祖宗放心

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

曾经颇为流行的地区已经绝迹，目前四川的相书还保持着暗相声的表演形式等演出者一书，凤毛麟讲，堪称是暗相声的国画师，按相声传入四川，大约在清朝咸丰同治年间经过几代艺人的不断创新改良

由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

拜父母拜完父母要到池塘里面拜祖宗到食堂以后就跟主动讲祖宗，你放心，您的家业又结果了，我们结婚等于祖宗加野鸡，这个果国里面还有子生生代的象传，你不是为爱情结婚，你是为了传承祖宗的家业

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

候耀文对相声是下过一番苦功夫的说学斗唱样样拿得起来，而且活儿路子宽差不多的传统段子都会说在这新一代相声演员中并不多见，他的一些包袱就脱胎于传统相声，而且用得极狠

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

马先生是相声前辈中文化程度最高的，他念过私立高中，在今天恐怕要相当于大专了，因而他的相声别具一格，按行话说就是文梗用的特别多，也就是说，很有现代意义上的幽默色彩

如果祖宗有家具有主规，在正式计时之前要讲解，要教导告诉家族子弟后代子孙，这时把祖宗的精神传递给下一代祭祀这个活动本身，它的意义在告诉自己也告诉后人不忘仙人，不忘祖宗

它基本上是一套成本法，宋代也有这样的成本法，但是祖宗之法不是成本法，数不出来，祖宗之法有多少条款，一二，三四，这个都数不出来，如祖宗之法，更多的体现为一套精神原则

祖宗之位也奈何以祖宗之天下为经禄之天下，以祖宗之位为经五藩城之位，地下一区期则祖宗庙舍之灵进屋以敌祖宗数百年之射子敬伟，左任朝廷宰执，敬为裴臣天下之士，大夫皆为炼官回灭