陶红袁泉相声式

汤叶精法也好，或者叫陶红警所著山中宰相陶红警所著的藏服用药，法药的二代四神方的解读也好，都可以更加的明确。张仲景的把桂枝汤，小羊蛋汤放在我们的伤寒论的第一手方进也是天下第一方

我不禁要想起齐白石的话，就是不是七世说了归期，我的画画自娱而已，只可自一跃不堪。持赠君是照搬了陶红井的原具，我竟曾到永嘉去了一次，游了陶公洞，觉得陶红景是个很有意思的人

曾经颇为流行的地区已经绝迹，目前四川的相书还保持着暗相声的表演形式等演出者一书，凤毛麟讲，堪称是暗相声的国画师，按相声传入四川，大约在清朝咸丰同治年间经过几代艺人的不断创新改良

山中宰相陶红锦树，南朝齐梁时期的人，陶红仅是一个相当的影响力人物，他的著作本草著经已经当黄白芳等对食堂以后的草本渠产生了重要的重大重要的影响，在中国医学史上有着重要的地位

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

南方道教的另外一位重要人物是陶红景，他也是出身南朝氏族，他与梁武帝的关系非常密切，他谢绝做官，隐居深山，但梁武帝遇到国家大事，仍然派人上山征询陶红景的意见，因此后世称陶弘景为山中宰相

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

据陶洪景的本草荆棘著记载，穿山甲是一种石椅动物，它能露能水日中出案。张开林假如死状用以入甲即避而入，水开甲以皆抚出为皆而使之。李时珍觉得穿山甲的不实方式未必如陶红井所描绘的那样

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处