孔子世家评书

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他顶多是项羽列传，孔子世家，孔子又不是诸侯，孔子是布衣普通老百姓，他应该称孔子列传，那世某先自己搞糊涂了，自己弄得体力自己搞不出，不是他为尊崇孔子，把他本来是不依平民，应该放列专案，把他生意等孔子世家这个清楚了

某一事记载孔子朱砂寿正某一案起，源头是荀子。后来在吕氏春秋说院，孔子家与史记，孔子，世家等书中均有记载，说孔子为政，七天就杀了鲁智文人寿正某为了将孔子朱砂寿正某事做事时，更找出了孔子，诛杀邵正某的深层原因，即邵正某与孔子素来有戏

孔子弟子什么时间谈论记录的为孔子守丧。三年期间，史记孔子世家记载孔子藏鲁城碑死上弟子结福三年，新商璧相绝而去则哭，各附近哀或复流唯子，故卢瑜种上凡六年去孔子死后，弟子皆在孔子墓地守三三年，为子贡在墓地守了六年才离开

今天为大家带来的是实际三卷四十七孔子世家第十七孔子出生于鲁国昌平乡的县议。他的祖先是宋国仁，他的曾祖父叫孔房叔，生了儿子伯夏生的儿子叔良义殊良义，语言是女子慈汤生了

在史记孔子世家中，孔子是有过献身说法的过府惠公舒适，以府叛府，人执孔子，弟子有公良辱者，以私车五成，从孔子，其人长而闲有勇力，未曰无锡，从夫子遇难于匡，今又遇难于此命，也已无与夫子在离难宁斗而死斗极善

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

从这一个时代的数字来看，老子应该是比孔子要晚得多的人，然而却有孔子向老旦问礼的故事，并且竟被竟然被史记孔子世家采用了儒家的文献礼记曾子问礼有关，这个故事的记载居然有四条之多

又如太史公做孔子世家，而不是做列传，因为孔道之传比爵位更长，又特别为孔子做仲尼弟子列传，其他如墨子，孟子，荀子等。太史公都没有为其弟子做列传，以表示对孔子的特别崇敬

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

一个是奇怪的一切，例如史记中世家本来是记载诸侯和大臣的事，而孔子不是诸侯，也列入是讲司马迁的意思是孔子有千秋的事业，说孔子的言行思想影响将给予千秋，后世将他列入世家

子曰天生得于环腿，即如鱼和杨朝明教授说，本章是孔子周游列国，途经宋国时候发生的事，在史记孔子世家当中说孔子去曹释宋，也就是孔子离开曹国，去到宋国与弟子洗礼大树下，和他的学生们在大树下演习礼仪

关于公元前五一七年孔子的士棋司马迁的实际孔子世家中还有这样的记载为高阳子家臣予以通呼进攻高昂子是一个名声不好的齐国贵族，但是为了能够得到齐景公的重用，以达出世治世的目标，孔子可以做一个名声不好的贵族的家臣

据司马迁在实际孔子世家中介绍，孔子晚年研究起了周易，而且到了痴迷的程度，说孔子因翻阅周易次数太多，以至于为每边断了三次，尾边具体是什么东西怎么翻书多了，尾边就断了

孔府世家的世代传承奠定了独特的文化基调，还是孔子所开创的文文化体系源源不断地滋养着中国的传统文化，正如被称为中国最后一为儒家的梁书明所说，孔子以前的中国文化差不多都收在孔子手里