都昌大鼓张云龙

二零一八年，都昌火车站建成通车，加速了都昌与外界的流通来往，掀开了都昌交通史上开天辟地的新篇章，交通工具，水路，竹牌，古代佛阳湖区都昌港岔河流，最原始的水运工具是竹牌竹阀

在当下，以吴德胜，黄阿六，曹端阳为代表的博湖三有都昌书法群体在中国书坛锋芒毕县展露头角都昌已有中国书法家协会会员，十五名都昌县委，县政府打好文化牌开展中国书法之乡创建活动，都昌县承办的全国性书法赛事或约博湖杯或约兴凤楼杯。兴凤楼依然是都昌书法的辉煌品牌

南北朝时，三水诗人谢林韵到此诵经礼佛，至今还有其翻京台。北宋诗人苏轼在过都昌诗中写道佛阳湖上都昌县灯火楼台一万家水阁，南山人不渡东风，吹老碧桃花至今在南山的野老下

特别是一九九八年，都昌遭受了百年不遇的红烙灾害，周遇炳整天坐卧不安，毅然从自己微博的退休金中拿出两千元，并动员子女募集衣服一百余件，专程赶到都昌，将钱部捐赠给家乡的受灾群众

村庄已然消亡了，承袭东海世家的都昌余姓后裔奉余秀为始祖余秀一，二七三至一，三五二于猿人中沿用年间官授都昌献义，后升至龙兴路总管府至中间置满后返居故里，封城余秀生四子

到元和年间，江州属江，南西道领巡洋，彭泽都昌三县辖区，相当于今天的九江城区，都昌湖口，彭泽德安，九江县和共青城瑞昌庐山市，比今天的九江市辖区略小金峡区，还包括修水武宁，永修三县

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

我学了十来天，大鼓，记得第一天从南乡摇到西乡，心里有点儿怕腿，也不抵用天亮摇到黑，你说卖了点儿什么三粒儿白壳纽扣，一只甄嬛儿四两白棉线，大先生摇大鼓的比买东西的

静美礼包不风口，根据都昌约定俗成的习惯，静美里男女双方都要包原则是南方。一旦女方太一头记，假如南方包了六百元，女方则要在礼包里再加三百元，而且男女双方不得收取没人的结婚贺礼

粟裕师长决定，第七团归建回第三旅团长兼政委彭德清，副团长张云龙率队快速行军往回赶第七团的队五浩浩荡荡，威武雄壮，第三营为前卫团职教导队第一营为本队，第二营为后卫，从头到尾，足有六七里路场

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

粟裕师长决定，第七团归建回第三旅团长兼政委彭德清，副团长张云龙率队快速行军往回赶第七团的队五浩浩荡荡，威武雄壮，第三营为前卫团职教导队第一营为本队，第二营为后卫，从头到尾，足有六七里路场

裁缝师傅不替侍者穿鞋，各地的穿鞋风俗也有不同，穿鞋时要两个人各穿一只，有的地方是有女儿或媳妇穿，还有的地方是孙女或晚辈，均可在靠近都昌县城的大树乡等地，只能由逝者亲人中未结婚的毛面女穿鞋

请唱胆纤儿的石慧，如炎老太后还有个重要的角色，告状的民女送乔教这个妃炎，请这是唱大鼓的魏喜坤儿，结果我一起回去玩唱，他们到我都有些为难呐，我们唱大鼓星唱警戒还算唱不好，结果果容琪跟马赛利他们就说了