关于正义的相声

你觉得他在尚未习惯黑暗的环境，什么东西都看不清楚的时候，就在法庭上的辩论中与人争送关于正义的影子或产生影子的偶像与从未见过正义本身的人讨论关于正义的观念，那会怎么样

在许多情况下，立法机构不得不进一步的帮助某种法律内容的实现。而关于这些法律内容，所有可以言说的东西是他不配正义的称呼。他的非正义性招传硕杰，但我们无力，但也任何其他的正义法

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

第二个要给大家说明的问题就是关于正义的理论，大家一定要注意这个世界上正义与否，它是一个事实判断，还是一个价值判断，快到所争议与否，它是一个事实判断，还是个价值判断

正义的分类可以分为实质正义，还有形式正义，实体正义，还有程序正义抽象建议还有具体正义的，再从法学，还有法律的角度上实质正义，还有形式，正义的分类以及实体正义，还有程序正义的分类更为重要

虽然关于安提戈涅的隐喻有很多种说法，但我更愿意接受自然法学派的基本立场，依然正义如客观存在的缘，他是法律永恒的追求，虽不能治心向往之当，法律朝着依然的正义前行，我们有服从的义务

朱子音乐一直为书，关于开销正义杯二天立万物之情向上任正义，天下来是其中先天下天气问候天下成绩无事后及其属于天下之下，主题下正气象已经天下真气，胸六十四万三百八十接

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

当中，围棋关于这一问题的决定寻找合法性基础，即通过各种观点的开放竞争，以最为广泛的合一的形式表现出来的正义，确信探求具有多数公认力的正义观念，以确定那些决定能够与大多数人的可达成的正义共识上一致

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

许许多多正义的东西，许许多多其他东西的人，虽然有人知道他们也始终不能看到美，正义等等的本身。关于他们，我们要说他们对一切都只能有意见，却对那些他们具有意见的东西一无所知

正义的生活与快乐的生活的一致性，关于善于快乐的一致性问题，在两篇对话中进行了深入探讨，一篇是理想国其中探讨了正义的人是快乐的人，另外一篇就是匪来，不偏讨论了善于快乐的优先性问题

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西