说书人张大春

谢雅欣说了，只要快点儿处理就不会有事。萧元德总算没那么害怕，等他回来后，他又去问李大利，我则让谢雅欣给我把张大春儿的尸体翻过来，从背后再仔细看看，这背后的麻风症状就更加多了

不过，我手上倒有几本朋友送的书，像朱天文，朱天星，张大春等等的小说，看过朱天文七九年的淡江记，并一直到后来的世纪末的华丽大惊没有话说，只好想我七九年在云南读些什么鬼东西

先说一个和后面要说的事情，有点儿关系的小故事，为稍晚要说的这个事儿做一些铺垫，在我们要谈到的这本书，张大春先生的星座见字如来中每一篇都有一段得胜头悔，说的是他生活里的一些小风景

有往昔再难负责的情感，很有些可亲可叹的温度，人情在自此之中，欢迎你来异乡记，我是稻荷。这一期，我们共同领略了张大春的新书见字，如来见一个字，如见故人，这是我们与文字的交情，也是恒久文明参与到我们有限之中所迸发出的珍贵火花

葛亮对于台湾文学家与台湾作家不少，大六读者的印象似乎还停留在上一辈，朱家姐妹，唐诺，张大春，洛以军等人看他们在岛屿写作系列，或许对老一辈如王文鑫，亚紫璇，余光中等会有更多了解

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

本节目由宁波市文化广电旅游局，宁波新闻综合广播联合出品，书香宁波香字泥鸟欢迎走进九二书房。我是陈辉每个工作日的早间九点之后，我们都会在这里陪您读好文，做您耳边的说书人

无论小叔和大叔说起来都有两根白的表示，用说书人的口气，气肺还是说出来说输动的叫话表的部分，只是说说人自深口而白的部分难以朗诵。歌舞书中人的神本起角色的时候，大概贴蛋，手脚之内没有书本

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