逆存之万世尊主

波斯逆王对佛陀说世尊，我曾经听世尊说布施给畜生，可以得到以百计的福报，不失犯界人为谦布，施持戒人为万布施离，遇外道为义布，施像须托还则难以计算，更何况是须陀怀以上的胜者了

各位朋友，我们继续分享太虚大师的佛学常识，今天我们一起看上边学识第一章，世尊略传第一节世尊处于印度之背景，以相为正文浮雪之真理，既为宇宙，万有之实，相无视常新然

这声音似虎笑似龙吟似清晨林间百鸟在歌唱，虽然听不明白这泛音的意义，但心知尊者乌托仪宋赞世尊，而大龙的银生与之相应，僧锐眼前出现了世尊的法相，如光芒万丈的太阳冉冉升上虚空

我一尊尊重，非我观之音，他说连我文楚院人也是从这中间正正道的，不只是观世音仪的人，那么诚如佛世尊去，我都方便先正向世尊普世尊尼当二十五种联通。我讲完了以后，世尊你问我哪一个最方便，二十五种圆通极圆满又通达叫圆通

坐定之后，他们对世尊说世尊呐，我们是娇慢的世家族，这一位是理发师乌巴黎，他照顾我们，服侍我们，为我们理发多年请世尊呐先渡他出家，以令我们能向他李靖吟诵河长，恭敬

人之不善和气之友，故立天子至三公，虽有拱臂，以先四马，不如坐进此道古之贵。此道者何不曰求以德有罪以免邪，故以天下贵道德经第六十二章，万物之傲道者万物之傲，善人之宝，不善人之所保，美颜可以世尊美形，可以佳人

道者万物之好，善之宝，不善人之所保美人可以世尊免刑，可以加入人之不善和谐者，故列天子之三国。虽国民以前自保，不如坐进此道不知贵此道者何不曰求，以得有罪，以免邪，故为天下贵

制法有取标而得者治好了，有时候取本把它治好了，有时候逆取而得者，有时候从而得者好，那你怎么治和万主万当不知标本是为忘形号。这个最主要是阴阳逆从，是标本的道好，少恶大言喻而知百病之害

佛陀接着说道须菩提余翼云何东方虚空可思。两部君魔罗实意一个文明须菩提处于我们东方的整个宇宙空间，你认为是否能够衡量他的大小一字，原著之英文须菩提，达到不以世尊君魔罗石义不能世尊一只原著之英文世尊又说道须菩提南溪，北方四为上下虚空，可思量不君

故大国以下小国则去小国以下大国则去大国故祸下已取祸下而取大国，不过欲兼许人小国，不过欲入十人抚养者，割得起所愉快的雨下道者，万物之傲，善人之宝，不善人之所宝，美颜可以世尊美形可以加人

大者以为下道者，万物之傲，善人之宝，不善人之所保梅焉可以世尊美形，可以加人人之不善，何其只有孤立天子知三公虽有拱毙，以先司马步入坐近子道骨之贵子道者，何不曰求矣，得有罪一面也

第六十二章道者万物之傲，善人之宝，不善人之所宝，美颜可以世尊美行，可以加人，人之不善，和其之有不利天字至三公，虽有拱壁，先四马，不如最近此道不知贵此道者，何不曰以求得有罪以灭言，故为天下贵

所有的释迦牟尼告诉了世尊年华家业微笑了，家业微笑，他也不会老是我悟了糟了，世尊不会传衣钵给他，他只是怎么样微笑，而且是破言微笑，就是他的法喜，充满的不由不自主的笑起来了

故大国一下小国则取小国小故一下大国则取大国故或下以取或下而取大国，不过欲兼序人小国不过欲入世人抚两者，各得其所，大者以为下第六十二二章道者，万物之傲，善人之宝，不善人之所保，美言可以世尊美行，可以家人

故大国一下小国则取小国以下大国则取大国故或下以取或下而取大国，不过欲兼序人小国不过欲入世人夫两者各得其所欲大者以为下第六十二章道者，万物之傲，善人之宝，不善人之所保，美言可以世尊美行，可以家人