超弦终焉

诸志有畏物，烟流偏追晋级，不能迅速翻校，持重服尽俗者超异之机，持留者赏绘之志，将反其素，形成会美之方，专利于迟，终爽绝伦之妙，能诉不诉所谓烟流，殷池旧池具名赏绘，非其心弦守敏，难以监通者焉

纵欲唐突，西线无往中，张安能掩当年之木渡，将来之口，目袭之辈，不能迅速翻笑，持重服尽俗者超易之机，持留者赏绘之志，将反其诉刑，侦会美之方，专溺于迟，终爽绝伦之妙，能诉不诉所谓烟流殷池旧池具名赏绘夫，心弦守敏，难以监通者焉

人死后，灵魂超弦肯定还在，并且是以超弦形式存在的生物体死亡后，虽然超弦的意识暂时进入了休眠期，但一定会再寻找下一个宿主及精细胞和卵细胞结合后共同构成了我们的各种遗传特征

子贡曰君子过曰诸界之师焉过我一直接见跟一人接养之为公孙，超问于子贡于众，重念薛子贡约温物之道，为追击在人先知其大之不先知消者摸，不有温物之道，分不知焉学而异，和仓师之有物，书孙悟书欲大非超曰之功先

东方肝胆经引痰寒，热烈缠身，浮尘池硕须分别大小单双有重金寸弦，头痛痰寸，弦头痛隔多痰，寒热增加茶主观关又胃寒，心腹痛，始终硬善，较居峦革脉形而扣乳案骨皮体状湿葛脉形如按骨皮抠弦，香和脉寒虚项类诗见抠劳脉指定是

至于具体西欧，这些显得很敲支，止于君子，心而不争，群而不打之，君子不以焉，绝生不以人非焉之后，我问也有一焉，可以终身心则乎直人心疏不止者，不以物是愚人子于不知于人也

有以接乎梦世之船，时使尊信此篇而表彰之，既又为之次，其简编发其归去古者大学教人之法，圣经弦传之旨，灿然复明于世，虽以惜之不敏，异性思疏而与友闻焉，故其为书，由颇放失

行不言之，教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成。而福军不为福，军事已不去。第三章不上弦是女，不争不贵，难得之祸，使民不为道，不见可遇，使民心不乱，是以圣人之志，需即心施即富

问微帮子愿心下知之称之路，福州之免越少五胖正声愿定人之称。因宁人代子越让原令必有进修子，愿意与乎未见好德入好色者也是越超，因重机器位置于之有下会之前，而不以利以子欲公子后，而不则愿愿意子越别如知，何者不莫如知，何言以子越君终日焉，皆亦好心小会。他以在此，越君以为至于以出之信，以称之君栽子越君便无能，不病人之己之以子越君其貌而无从我市儿民称焉

是以圣人处无为指示行不言之教，万物作焉而福师稍而福游为而不是工程。二夫居夫未夫居事已不拒不上弦是民不争不贵，难得之祸是民不为道，不限可欲使民心不乱，是以圣人之志，屈其心施

圣人除无为之事，行不言之，教万物作焉而不死，生而不久，为而补释功成而福居福为福居，是以补去第三章，不上弦失民不争不贵，难得之祸。殖民不为道，不限可遇是迷心不乱，是一圣人之志

行不言之，教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而服居扶危扶居事宜不去。第三章不上弦，使民不争不贵，难得之货，使民不为道，不限可遇，使民心不乱事，宜圣人之志，虚其心实其腹

似以圣人宗日行不离资重，虽有容观焉处超然奈何万圣之主而以身清天下千则诗本造则诗君第二十六章，纵为亲耕，敬为造军，是以圣人终日行不离中，日行不离之重，虽有荣光，烟储超然那和万圣之主，而以身清天下千泽诗本造则诗君道德军第十三江

长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居复为福居，事业不去不上弦，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道

子贡曰温物，知道未追帝在，仍先自欺大者，不先自欺萧者，莫不有温禄之道焉，不焉不削，而亦何尝何昌思友疏疏分疏欲大夫超曰子贡先动力子夫景波告子，贡曰辟之功腔自知枪机间愧见施，加之好哭