听古代历史那个说书

郑和夏西洋曾经多次与他那个东非地区开展了贸易往来，同时也是古代时期，中国与非洲有着油泡往来的历史证据，是亚非三大帝国西非的三大帝国，西非的就是古代的文明历史中它最为辉煌的要素

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

大家就在这个时候聊天法，维埃海阔天空地聊着，如同古代的说书人一般，只不过他是从兵营里出来的，因为讲得太精彩，他得以占据炉子最好的炉子边，最好的位置，一家老小都爱听他讲故事

只有在历史上那个世纪中朴素的历史主义遭到失败的时候，人们才明白非历史理论的东西和历史的东西之间的对立。传统和历史科学之间的对立，古代和现代之间的对立，都不是一个绝对的对立

凡是听过莲枯如说书的人，仿佛都有许多话，要说说评书的人也被观众评说做任何事情的人，也都要被历史评说，被人评说是做个人物就避免不了的，尤其是在网络发达的今天，就更是如此

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

由于接着讲的一些绿茶的品种，大家可能听到的很少，有很多都属于过去古代的历史名场，大家可以作为学习和参考，了解一下古代的茶叶长心止损长，心子损长，又名湖州子孙雇主之所为恢复的历史名场手串于唐代

之前在第十二期至十五期音频中，我们曾经讲过，在历史渊源上，章回小说源自于说话，艺术以及画本小说，在很多的章回小说中都保留着说书的语言特点，最典型的就是预知后事如何，且听下回分解

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

作为一种文韵律的对比，第二个写了古代，很多那个书生的喜欢就引经据典，就把古代的历史典故一堆人一堆事儿引进据点。我特意今天把这段儿周围重点我们，咱们使劲查了一下很多气节的分享，咱们一块儿来看看好

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

没有君子不养一人，不过也饿不死。咱们人儿俩就在赤龙刚爬上房梁，那孩子便和那说书先生抬着桌子走进了大殿听话茬，无疑他们是爷儿俩靠着说书为生，不过显然今晚收入不走一样

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

鹅借山而居第五年，作者二东编辑，谁对中国从小到大，总有一种错觉，认为很多古代的东西在现代是不可能存在的，亦常常听到有人惋惜，要恢复这个恢复那个隐隐感觉古代现代的命名

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面