相声西游记的真实寓意讲解

那么今天老张会带大家了解一下真实的西游记，当然了，我们今天由于时间的关系，不会过多的去分析西游记本身的故事和情节，也许有一天，我们会专门给大家系列的去讲解这部分一百章的四大名著，但是今天还是要给大家做一个正本清源的工作

西游记上讲述了孙悟空在菩提祖师处学的一身法术之后，神通广大，而恰巧和冒充孙悟空的遛尾儿，猕猴却也拥有和孙悟空一模一样的法术，甚至连长相声音装的都完全一样，这是巧合

牛月清，唐婉儿，柳月，阿灿等四个富有寓意象征的女性新著的作者，较多的文化思想内涵和相声型寓意三废都的艺术特征，在经济逼真的社会思想描摹和现实写成基础上，吸收现代主义的象征，表现手法来赋予作品复杂的主题内涵，如废都，老牛，女人等具体具象的本体象征

现在我们把前面说的内容做一个小的总结，在西游记当中，五行山内，它的含义指的是世俗社会，金木，水火，土是指的世俗事物，那么五行山又被叫做两界山，寓意着唐僧修行的境界来到了佛教御界和色界的分界线

贾逸珍应该寓意崇拜西游记一开始说，猴子是一块石头，吸收了天地精华变成的红楼梦，借鉴了这个写法，说大荒山下一个石头也是吸收了天地精华，能变形说话，只是加上了那石头是女巴练成的

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冬瓜寓意浮如东海，南瓜寓意寿壁，南山福瓜也常常和如意进行搭配，去福瓜的浮，寓意幸福如意。翡翠福瓜的寓意体现在三个方面，一浮夸多子，寓意多子多福，子孙万代富贵传承，绵延不绝

主要是对比一下这个真实的玄奘取经和西游记当中故事的差别和他们神奇的相关性。当然说神奇也不尽然，因为西游记的写作可能很多是根据真实的情况来写，那么我们按照时间顺序，大致可以把玄奘取经分为几段志兄也把它叫做玄奘

我也在一直在犹豫水浒当中是不是还是要延续西游记加入很多的故事和旁披，因为毕竟水浒它是在一个真实的历史当中去发生的一个比较真实的故事。虽然里面也有一些杜撰和传说，但是你包括故事的背景，包括里面的很多人物其实都是真实存在的，也是有史料可考的

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活