书界逍遥游

在逍遥游中，庄子用预言给我们提示了这样一个基本的问题，人必须从他的狭小的生存环境中摆脱出来，看到世界的宏大打破，有限认知的限制，才能达到精神上的超越，达到绝对自由的境界

逍遥至乐无需分出优劣高下，天地万物都是有所带的，大致高飞九万里的昆鹏小志调与学究都需凭借一定的外界条件才能活动，因而是不自由的，要从无名进而无功，直至无给摆脱一切束缚和依赖，悠游自在才是真正的逍遥游

因此，从这个意义上来说，庄子人生哲学的关键词实为超越逍遥游，要超越现实条件的束缚，其无论要超越对于物质，世界以及是非争论的诚心养生，主要超越对人生所有类人之事的负担

相郭邑则曲折稍多相郭毅封山曾说一大棚之上九万是叶直起鱼房小大虽差，个任其性，苟当起凤逍遥依也按此数与先从礼尚做一般的乘数。郭著逍遥游篇抚晓大虽书而放于自得之场，则误认其性，是称其能各当其风，逍遥一也

既是关于世界起源和本质的观念，又是智人的认识境界，庄子人生就是提任道的人，生天地与我并生，而万物与我唯一起误论，精神上冲出渺小的个体，短暂的生命，融入宇宙万物之间，懊想于无何有之乡逍遥游

大人的生命状态是一份大自在活出声明的逍遥游，每个人都具备成为大人的潜质，不断建设自己的心灵品质，提升自己的境界和格局，开发自己大人的品质，做一个大人，让我们一起开发新种原本旧有的大物

那一篇比较齐整，内容偏重与哲学论述主要包括逍遥游，其物论，养生主，人世皆德，充府大中师应帝王七篇个撇，主要内容是逍遥游，主要论述如何把不受于任何于束缚的自由当作最高的境界来追求本别，终止是智人

四，结构特点绿色思路以大小之变作为全文行文线索开头从空盆的变化引出一连串的寓言故事形象层层推进步步叙事，最后推出五代逍遥游境界点名全凭主旨后三段对文章主旨进一步说明文章看似哭诉迷离

敬请收听经典里的中国之庄子，开阔混同的精神世界演播风间，蓝月由理想国出品可悲的满足庄子那篇第一篇逍遥游，立即鲜活地展示了不受现实人士居县的事业人之外有太大的空间，现实之外，有更大可供我们意识想象遥游的领域

玄自由玄众妙之门，这是属于智慧范围内的东西，他是从哲学的高度，从智慧的高度超越时代超越时空，我们不能拿现代的人去责备那个东西是迷信，我很赞赏和钦佩庄子第一篇讲的逍遥游，最高的境界是无所待，人的局限性太多了

他今天讲了逍遥游的第二个讲解，下次再讲最后一个境界，就算把逍遥游的技术核心给讲完了，就可以开始大规模实践惠施的到来，让庄周很高兴，因为它弹性未消，刚才一路侃侃而谈，没几个提问，搞得自己脱口秀也没秀到位

李时石当时天下第一美女扶的一首好琴，燕青吹的一把好肖两个人，你扶琴来我吹箫，我们奏一起天荒地老传一曲地老天荒一起笑傲江湖逍遥游这种境界煮茶听听雪扶琴下下棋画，一叶扁舟翱油燕青才是最大的赢家，要不向燕青学习，懂得拱城身退要不向

神思和灵魂一转化就突幽不见了，进入哪里了，进入了神仙世界屈原游了，留下了是人的躯体，日渐枯稿，却还有另外一首诗叫远游中的思想，显然属于道家和庄子的逍遥游有相似之处，都是说人的神思，可以天马行空的漫游，而不是人的身体在漫游

患其无用，何不数之于无何有之乡，广莫之也，彷徨乎无谓其策，逍遥乎请我其下不邀金府，勿害者，无所可用，安所困，苦灾逍遥游第一，北民有余，其名为坤坤之大，不知其几千里也

初读逍遥游往往被其中连接而知的预言故事吸引了视线，却忽略了庄周真正要说的逍遥再读之隐隐觉得故事之下隐复着的问脉却又道不明说不清，三堵逍遥游发现他便如三波冲向海海滩的潮汐一波近似一波