心之所望

顾君子知道暗，然而日长小人知道低，然而日望君子之道，大而不厌，见而为摩尔里志愿之间之风之自趋为之险，可以入得，已赤云浅随服以一孔之照顾君子内心不救无与致君子之所不可及者，其属为人之所不见乎

古之真人不知乐生不知物死其出，不心其入，不惧萧然而往萧然而来而一意不忘其所始，不求其所终，受而喜之，望而复之，事之谓不以心捐道，不以人助天事之谓真人若然者，其心智其荣，记其散魁凄然四秋轩然

不甘其心，深深真人知心已种，众人知心以后屈服者其意炎热蛙其是欲生者，齐天姬浅古之真人不知乐生不知勿死其出，不心其入，不惧萧然而望萧然而来而已，不忘其所事，不求其所终，寿而喜之，望而复之，事之谓不以心娟道，不以人助天事之谓真人

百无所求，围望新钢工之后，丁口繁盛，此念客客不忘，吾都不及祖父远胜为此心，则与祖父无数地于原地，望后辈天丁之念，又与阿匈无数，或者天从人院见我三兄弟之诚心，从此丁口日盛，意味可知

心才有所主，心血充足，肝血眼，望肝所藏之阴血，具有儒养肝体，制约肝阳的作用，肝血充足，肝体得养，那么肝之疏泄功能正常，是气血疏通，血液不至于瘀滞，有助于心主血脉功能的正常运行

屈服者其意言若挖其事欲生者，其天机前古之真人，不知越生不知，不使其出，不心其入，不惧萧然而往萧然而来而已，不忘其所始，不求其所终，受而喜之，望而复之，是指胃部，以心捐道，为人助天，事之为真

其天之前，不知真人不知月生，不知物子提出之补习，其出不心其入，不惧嚣然而往嚣然而来而已，不忘其所，使有其不求，其所周受而起之，望而复之，是指为不以心捐道，不以人主天是指为真人恶然者主其心智

视而不见，天而不闻，时而不知其位凶人再知其心。人家所人家其所切尔片人之其所救尔片之，其所谓救尔片之其所爱救尔片之，其所有多尔片孤儿之希望沃尔之其没者电影协议故意，以至于人们之人们知其指责，莫知其妙之所

欲望并不可怕的是贪欲升起时，使人远离真正的自立心和利他心远离朱圣贤所享受的珍藏之乐，使人对自己何所贪浊的对象愚痴不明，直至自害诸苦所因，贪欲为本，放下贪欲，才会知足常乐

欲望并不可怕的是贪欲升起时，使人远离真正的自立心和利他心远离朱胜贤所享受的珍藏之乐，使人对自己和所贪浊的对象愚驰不明，直至致害诸苦所因，贪欲为本，放下贪欲，才会知足常乐

不忘其所始，不求其所终，受而喜之，望而复之，是之谓，不以心捐道，不以人助天是之谓。真人若然者，其心志其荣，记其嗓奎凄然似秋萱，然似春喜怒通四时与物有疑而莫知其极

如是院球，我所应，可你于彼视之不识，本心于此，无止不求西方极乐之佛，但像自己肉谈援，引望心中求为是唯心净土本性。弥陀者实了远，意然比极乐国土飞机援引望心，又比弥陀色身非在众生

其一言若挖其是玉身者齐天击剑，古之真人，不知月生不知勿死，情出不心情，又不惧萧然而望萧然而来而已，已不忘其所使，不求其所终，受而喜知，望而不知是之谓，不以心捐道，不以人助天事之谓真人若然者，其心，志其容计其三魁

欲望并不可怕的是贪欲升起时，使人远离真正的智力心和利他心远离朱胜贤所享受的真诚之乐，使人对身真心和所贪作的对象没吃不明，直到致汉诸苦属，因贪欲为本，放下贪欲，才会知足常乐

侧身希望替张长美人正我凋仓，于何以报之，明月租何为怀，忧心防淤我所私西在雁门，玉碗虫之雪纷纷撤身，北望替张京美人正我锦绣段可以报之。青玉案路远墨志以侦探何为怀，忧心烦晚