相声论信仰

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

窝头论，老老年儿等挖掘，整理出对口相声果团儿福寿权，托妻献子接瓦涛沟吃赤子，金龟，铁甲即单口相声，曾和乔先生后生小淘气儿等鲜为人知，尽于失传的传统段子，灌注了单口相声小神仙三进士

肩拱肩交叉巩俐都是较强的内部的结构，像雨伞的骨架一样，一根根调高的细柱使建筑空间轻盈，华丽返湖，摆脱了地心引力的重量接触，建筑相声，达到了基础信仰，生活的心灵的目的

没弄什么，还用郭德纲老师理理论，能卖出钱的相声就是好相声得确实卖出钱来了，挣着不少钱了。甚至我了解的有一个朋友，他追张云来，好像给某某杂志拍了封面，还是怎么说封面杂志电子版，他好像是买了几百份

春节过后，东北的天气还很冷，他们挣钱越来越难，就靠在万泉茶舍和终结胡同的恭于茶舍里卖艺度日，这个时候就发生了乔理源知死的事情，说的人吵学的人着迷道，德言论唱的人陶醉大家喜欢听相声手保林的相声故事技术

做好呼吁和号召，也可以通过一些互动的方式来跟考官进行交流，把信仰是什么信仰的意义引出来，进而通过饮用论证，排比，论证等方式举出信仰的一些第一次，最后再进行呼吁号召

启蒙正确地把信仰宣布为正是这样的意识，因为他在谈论信仰时说道，那对信仰而言是绝对本质的东西，乃是信仰自己的意识的一个存在，乃是信仰自己的思想，乃是一个由意识创造出来的东西

他既反对独断论的用科学理性来论证宗耀信仰的做法，反对国王进来一切关于上帝存在的理性证明，同时也反对用科学理性来论证上帝不存在的武士论，也反对用宗教信仰来压制科学理性和蒙昧主义和信仰主义

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

对你像您的男相机的男相声，特别像国内女相声，男手指责的不可有利视。吉尔教授，你正经化着说你的男生甚至行男责论影子里如此利神利国。李嘉可以诉书中一路诉书，凡六张一三零零在床

心里想他究竟是真有信仰，还是自以为有信仰，可是他自己的信仰需要信仰的，热烈的意念并没因之动摇，那绝不是像莱沃纳这样一个傻瓜的，庸俗的，心灵平若的论证，所能损害的

无意有了信仰，能让一个仁慈的人便等等或无情，有了信仰，能让最吝啬的守财奴抛弃一切，有了信仰，就能让平时最温顺的人在一瞬间干出杀人放火的禅报勾当来，无论信仰是庄教还是战制的

当侯宝林从模糊中挣扎出来才不几年，当他绰演了十多年的相声艺术，急需满足观众的渴求，并正好以此为他证明。从而再创辉煌的时候，侯宝林突然擅自决定，他将要吸引舞台，逐渐转入暗头工作开始，他即将要深入的相声史论研究他的自作主张

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地