对红楼梦的经典评书

应该运用历史唯物主义的观点，从分析文学形象入手，通过对形象的具体分析探讨他在哪些方面对封建主义有所揭露和批判，在哪些方面并没有突破封建主义的框子，不能笼统的认为某部作品是批判封建主义的，对红楼梦的研究也应如此

看过红楼梦的您都知道他对宝玉有情，但是我跟您说，如果宝玉真的体会到这个也对妙玉表现出相应的爱意的话，这个妙玉他也不会就此跟宝玉两情相悦，肯定是各种拒绝可拒绝完了，还表现出一种依依不舍

今天，笔者就从叶卫菊先生划分的雾哀的三个层次平息红楼梦的具体情节，试论红楼梦中体现的雾哀思想，第一，对人的感动，恋情哀感最突出恋情最能表现人的情绪之真，表现人的价值和人性的真实

红楼梦中的裙子红楼梦是以女性为主要描写对象的。除了第一主人公贾宝玉之外，曹雪芹把她最精美的笔墨都用于女性形象的塑造，在塑造女性服饰形象时，精心描写了多种多样的裙子

十九对红楼梦的主题的理解，红楼梦是以交背的爱情婚姻悲剧为线，索写贾宝玉的人生道路，以贾宝玉的人生道路为重点，写贾府子孙不孝后继无缘，以贾府的子孙不孝后，继无缘为中心，写贾府的衰败

我对他的喜欢不是因为他是一部加上里短的家族小说，我看到的红楼梦并不是单纯的一部红楼梦，我是把它当作一部文化研究，清代的，甚至研究整个中国的失态人情的文字去读我能读到里面的内涵

他先从红楼梦中所描写的大观园建筑的逻辑进行推论，与南京行宫图进行对照。得出这样的结论，这个荣府西花园儿也是南京行宫的西花园儿，现在已改为大行宫小学，西林碑亭巷，北临汉府街

对我们来讲，已经很有服务，精神的对不对好好，但是你没有从贵族世家的那个礼法来看待好，你看这种小地方，我们的读者就自动跳过去了。以至于很多的重要信息，我们就吸烟不查了，好对红楼梦的理解就越走越远

好像后世我们像我们这种普通的红学爱好者，以及其他的所谓的红楼红学，大家研究的什么高恶序，书织宴债的评论，而对知厌摘评语的评价，以及红楼梦的版本学的各个主要的研究的问题

假设你们没有失学方面的知识，你可能就没有办法判断，那从失学专业来讲，当然是藏花魂才对好，尤其花魂这个词，在红楼梦的其他地方又出现过三次好，他是一个专有名词，绝对不是失魂

把女性看成男性的对立面，有的时候看成一个欲望的对象来写红楼梦，不是写女性写他们的才情，写他们品德，透过贾宝玉的嘴，也通过作者自己的表述说，很多时候女性是比男性要高妙的

接下来，他又对了一副对联，叫做欲在读中求善，将差与连内待是非。他有野心当然是有。不过他只是红楼梦里的这个线索是人物，这个对联里边有两个字，要注意买毒还珠的毒，一个偏矿中间加一个麦

我回到原语境的原原本这个地方给大家在铺垫一下，因为红楼梦一开始是女娲补天，同女娲补天，我们要找到了，为什么女娲补天，因为共工怒处不舟，山天破了，共工是一个水神坏的，她的对立脉是祝融火神好的

红楼梦一个家族如此一个家庭仪式，如此，当代有很多企业家每天早起晚归，把所有的时间和精力都用在谈生意，都用在找项目都用在企业经历上，但是会忽略对孩子的管教，忽略对孩子的教育

虽然朱棣试图抹杀也是抹杀不掉的假作，真实真意假无微有处有还无红楼梦中的这个著名的对联写的就是贾宝玉的政坛命运。贾宝玉和甄宝玉真假颠倒，而本来无份做皇帝的朱瞻基做了皇帝