对红楼梦的经典评书

应该运用历史唯物主义的观点，从分析文学形象入手，通过对形象的具体分析探讨他在哪些方面对封建主义有所揭露和批判，在哪些方面并没有突破封建主义的框子，不能笼统的认为某部作品是批判封建主义的，对红楼梦的研究也应如此

看过红楼梦的您都知道他对宝玉有情，但是我跟您说，如果宝玉真的体会到这个也对妙玉表现出相应的爱意的话，这个妙玉他也不会就此跟宝玉两情相悦，肯定是各种拒绝可拒绝完了，还表现出一种依依不舍

红楼梦中的裙子红楼梦是以女性为主要描写对象的。除了第一主人公贾宝玉之外，曹雪芹把她最精美的笔墨都用于女性形象的塑造，在塑造女性服饰形象时，精心描写了多种多样的裙子

对我们来讲，已经很有服务，精神的对不对好好，但是你没有从贵族世家的那个礼法来看待好，你看这种小地方，我们的读者就自动跳过去了。以至于很多的重要信息，我们就吸烟不查了，好对红楼梦的理解就越走越远

今天，笔者就从叶卫菊先生划分的雾哀的三个层次平息红楼梦的具体情节，试论红楼梦中体现的雾哀思想，第一，对人的感动，恋情哀感最突出恋情最能表现人的情绪之真，表现人的价值和人性的真实

他先从红楼梦中所描写的大观园建筑的逻辑进行推论，与南京行宫图进行对照。得出这样的结论，这个荣府西花园儿也是南京行宫的西花园儿，现在已改为大行宫小学，西林碑亭巷，北临汉府街

十九对红楼梦的主题的理解，红楼梦是以交背的爱情婚姻悲剧为线，索写贾宝玉的人生道路，以贾宝玉的人生道路为重点，写贾府子孙不孝后继无缘，以贾府的子孙不孝后，继无缘为中心，写贾府的衰败

我对他的喜欢不是因为他是一部加上里短的家族小说，我看到的红楼梦并不是单纯的一部红楼梦，我是把它当作一部文化研究，清代的，甚至研究整个中国的失态人情的文字去读我能读到里面的内涵

假设你们没有失学方面的知识，你可能就没有办法判断，那从失学专业来讲，当然是藏花魂才对好，尤其花魂这个词，在红楼梦的其他地方又出现过三次好，他是一个专有名词，绝对不是失魂

把女性看成男性的对立面，有的时候看成一个欲望的对象来写红楼梦，不是写女性写他们的才情，写他们品德，透过贾宝玉的嘴，也通过作者自己的表述说，很多时候女性是比男性要高妙的

好像后世我们像我们这种普通的红学爱好者，以及其他的所谓的红楼红学，大家研究的什么高恶序，书织宴债的评论，而对知厌摘评语的评价，以及红楼梦的版本学的各个主要的研究的问题

在大家能够体会到一点举一个非常简单的例子，他对于薛宝钗的态度，为了大家去所读红楼梦当中关于这个问题的文字的话，就能够很清楚地看出来，林曼玉对于薛宝钗的态度既有羡慕

揭示了封建中法伦理道德对两性关系的扭曲和对女性摧残的社会现象的普遍千红一枯，问宴同杯的晚歌宣告了贾府失败人亡，如红楼梦曲最后一支曲的肿阔，围观的家业凋零，富贵的金银散尽有恩的死里逃生

被称为红楼梦里的四大丫鬟，他们服饰的对象，要么是贾府中地位最显赫的人，如贾某，王熙凤，要么是贾某最疼爱的孙辈，如宝玉黛玉，他们各秉其姓，各视其主，最终也命运各异

作家会对于自己的关注点会有一些取舍的，有些东西，他会觉得作为情节的需要，它会展开，那么有些东西就像你刚刚说说叠掉为止就可可以了，我都好心说到红楼梦，其实我们看过很多的版本，我讲的时候