诚信哪里去了相声

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

诚信作为古今国人的一致追求，必须继承发扬，失去诚信，也就失去了中国人共同的价值观，失去了社会健康运行的基础。通过制度的刚性和教育的柔性共同作用，使诚信内化于心，外化于行，方能见离信用城市，塑造和谐社会，使社会的运作更有效率

第二，他自己他与票号的诚信不诚信都不知道，又怎么能说是天下第一号诚信票好了，孔老板的要求太过分了，放在以前，他一定会义正吃烟的拒绝。但是现在如果不答应他又到哪里去弄五万二银子了

便没了人眼在婚姻中买了呈现，等同于没了感情，在事业中没了诚信，等同于没了合作，在朋友中没了诚信，等同于没了关系，诚信一旦失去了，或许我们主动认错数据，抱歉别人，原谅了我们很内心留下的痕迹

如果失去了诚信，人和人之间就会有很多的猜忌隐瞒，而这对于职场中的人来说，会影响工作效率，生活中的人来说会影响人际和谐而坦诚，做人诚信，做事却可以给人留下诚实信用的印象，更容易获得他人的合作

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

我觉得我们如果没有名师引领的话，我们可能就觉得出去玩儿去了，可是跟上安利公司跟上了我们的胡老师，苗老师走到哪里，老师都是走到哪里，教到哪里的是老师，很不是说待你，就光玩儿去了，公司是给我们最好的待遇

另一方面，私一起人又是务实诚信，造福社会和永远创业的基础，离开私一起人的价值观，务实诚信，造福社会和永远创业就没有了动力，失去了灵魂，也就是不可能真正落实和长久的坚持

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

我意识到这一点，用思维方式自己来听，听哪里来说表达的是更多的，关于四种最近好的那个咋算饭还是从对不对，从零分到一百分，但房子却总负于百分到注意百分，甚至相声才是关键

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西