相声与世界其他艺术的不同

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

当然，随着成分的不同，香味及其在我们肌肤上的持久性也会有不同涂抹在皮肤上的一个香水的话，因为相声中不同的成分会在不同的习惯散发出不同的香味，所以创造香水的艺术家

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

他先是学京剧，后来由于对相声艺术的酷爱，改学相声，先后拜朱阔全为师，曾在北京天桥鼓楼一带料地演出，说单口相声，与许许多多旧社会的民间艺人一样，以此挣钱谋生，养家糊口经过

二，与艺术真实不同，与科学真实不同，艺术真实，对客体世界的反应具有主观性和失意性，就揭示和表现客体世界内蕴及本质性，规律性的东西的价值。追求而言，文学创造这与科学活动是相通的

通过悲喜聚观念的艺术作品，与美丽外观的旧观点相比，崇高和滑稽的新艺术世界逼真的新艺术世界，立足于不同的神话观和世界观生存的可怕性和荒谬性的认识，备受干扰的秩序和非理性的和计划性的认识

各地流行的去形式具有各自不同的艺术表现，手法，音乐，曲调和表演方式，因而构成了品种繁多，艺术特征各不相同的曲艺。取种大致可分为平化类，取种相声类，取种坏板类取种

他们看待命运的态度和其他地方不同，不但中国没有同样的艺术形式，世界的其他地方也没有和西方悲剧一样的艺术形式原因。和中国一样，这些民族在面对命运时会寻找实用的解决方案

第三节艺术的世界性与民族性，我们探讨艺术发展的自规律，除了要研究艺术发展的纵向联系及艺术发展的继承与革新的规律，还要研究艺术发展的横向联系及各民族艺术以及民族艺术与世界艺术联系的规律

从这个意义上讲，其实一切作家进行的文学创作都离不开创造想象，因为作家都必须在客观现实世界基础上创造一个新奇的艺术世界，甚至艺术世界虽然是来自现实世界，但绝对不是现实世界，没有创造想象，新的创造性的与现实世界不同的艺术世界如何可能形成

那就是相声表演艺术家姜坤说到姜坤各位并不陌生，他是相声大师马季的高徒，从艺三十多年创作表演了上百段的相声，如此照相特大新闻，虎口遐想，回眸望酒等等。他也创办了中国第一个相声网站昆鹏网

为这安息日，我们应该举杯请河，接下来再考察美和崇高以及个别艺术，考察一下大自然和艺术中的美与崇高，对那些最为敏感的人产生的影响，有一种艺术类型与其他各门艺术迥然不同

艺术并不是存在于民族之上的艺术误令，说它是存在于民族艺术之中的。他以民族艺术为基础，当民族艺术传达了为人类所公认的普遍性，价值和美感的时候，民族艺术就超越了其他民族性而成为世界艺术

不同的轨道拥有不同的人生，不同的轨道，拥有不同的人生，人们都惦记自己小时候的轨道。农民喜欢当农民工人，喜欢当工人唱戏的喜欢唱戏，说相声儿的喜欢，说相声商人喜欢经商达官贵人，喜欢权术谋略

和国内其他度假区不同的是，懒霸不仅为人们呈现了一种演绎山水剑的慢生活，更令人惊叹的是，他将本不属于山野的世界顶级艺术作品突破性的融入期间，在这里的生活演绎成了一场宏大的艺术