老文庙琴书阁

图书馆总管设在遵义新城合家巷的江公祠，梅潭分馆设在文庙，用兴风管设在九黄阁厦门大学迁常厅后孝旨在北山文庙，万寿宫及江西会馆一带，而图书馆先设在校舍内后，因为学生人数激增，管舍不敷使用而移至校舍后方龙山山路之万寿宫

赵启林的从四文庙者和郭松涛的从事文庙书两者的主要差异之一，乃是赵启林奏，请将忠于明朝的王夫之，黄松熙，顾延武三大儒，同时从事文庙一如十八世纪末，将他们三人当成一个群体

张学良支持尔滨修建文庙主张尊孔纪孔，支持尔滨人民抵御外国文化侵略，振奋民族精神，撰写文庙悲剧这篇五百余字的悲剧当中，张学良以凝练精辟的文字论述了尔滨文庙的地理环境

现在许多文庙并没有恢复两无先显，先如恢复的多是墓主，只有个别文庙将先贤先儒改为画像，或将先贤改为塑像重建的山西坟阳文庙两无制作了先贤先如画像重建的山东寂寞文庙，都江堰冠县文庙敢无绘制了先行画像，济南府学文庙和新建的广东遂西文庙两无复制了孔子弟子塑像

他说读书的话，很多少学琴书偶爱闲静，开卷有得便欣然忘时好读书不求甚解，没有会议，便欣然忘时。乐琴书以萧幽，韦怀在秦书等等，可见读书是他的一个重要的消遣，他对余舒有很深的信心

后来父母搬了几次家琴书，当年带来的鸵鸟蛋壳儿丢了不少，但是父亲一直都保留着五个最大的鸵鸟大哥上面分别用黑色碳素笔标着一九六九一九七零一九七二一九七三。我记得琴书因患肝炎离开，坦赞铁路的那一年正是一九七三年

此墓主可能是清光绪年间孔子身为大四后制作的墓主，顾名思义，其含义之一是墓志的，但是有的却是实质的。像洛阳河南府学文庙，山东巨野文庙，越南河内国子监文庙都还保存着实质的墓主。像洛阳现存的先贤延先的排位应该是明嘉靖九年取消封号后克制的

素有三贤故里之美称现存的渭南老城墙，老县衙，鼓炉，文庙，龙海车站，坟书台，六姑全城皇庙等等，见证着这座城市的变化，记录着发展的沧桑巨变，勾起人们对老渭南的美好追忆

匆匆几十年过去了，文庙后街有了很大的变化，一条道路的修建把文庙后街一分为二南大街后的公馆被水泥住宅取代，一座上跨桥横亘在接口，再也无法看到对面携对面的成都师范学校成了成都图书馆

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饭后到文庙喝茶，下午办事儿吃了晚饭往回走，回到贵阳大约是十点钟。文庙至今是原痴原味石牌坊，石工墙，石机石鼓盼池石栏杆儿两对石笼柱虽雕饰风化模糊，实质仍然洁白，前些年被酸雨拾出了黄斑，晦涩居然渐渐退进了

雍城的戏精团防局长更是文庙武庙，轮着看红牡丹唱了一出二度梅一下唱红了文庙那个洋戏版。后来武庙的绿牡丹唱了一出桃花中风，唱完武庙的洋戏班也红了，绿牡丹却疯了，乱世看戏的人散得散，跑得跑，央戏班便也解散

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有始建于北汉天会七年，被列入中国第三位的现存最珍贵的木结构建筑郑国寺万佛殿有始建于北齐五平二年，被誉为中国古代彩塑艺术宝库。现存宋元明清彩塑两千零五十二尊的双林寺，有中国宋金时期文庙的罕见食物文庙大城店

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