东南大学永乐相声社

永乐大典有两个版本，一是明成祖永乐年间编撰修订完成后的版本称为永乐正本开始放在南京文渊阁的东阁后，明成祖朱棣于永乐十九年一四二一年迁都北京，包括永乐大典在内的一部分藏书也随之被带到北京

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

他先是学京剧，后来由于对相声艺术的酷爱，改学相声，先后拜朱阔全为师，曾在北京天桥鼓楼一带料地演出，说单口相声，与许许多多旧社会的民间艺人一样，以此挣钱谋生，养家糊口经过

在所说物善策作社物原理直接有通知相对同时相对同一相对相比同一相比，同时相应同期相看同类相应同期相期同大相期，同等相声同一相对同一相相声，正在数字所得，不可以理会设计而较真

说到汉文经咒，有人说永乐大钟是华严，经一部经刚经收口，也有人说永乐大钟著有华严，经顾名华言中或者主观认为永乐大中的铭文金昼均属于华严宗，并认为这就是永乐大钟，在后来被称为华言中的理由

理学专业两个学校是不需要上下的理学专业，两个学校不需要上下，那么物理数学，化学这种专业的话，两个学校不相上下，但是工科东南大学实力强，其他的像社会人，文学科类是南大实力强

蒙牛后来包括永乐电器，可能大家都不太知道了，永乐电器后来被这个国美给收购了。永乐永乐是零五年的时候引入到了包括鼎辉投资，摩根斯坦利这样的一些投资机构，他们也做过一些对赌

后来，学者们又从对永乐大典及其喜爱的明世宗的下葬时间和永乐大典附录的进度来比较，以及从永乐大典正本突然失踪的情况来判断猜测永乐大典的正本极有可能是殉葬在明世宗的陵墓永陵中去了

我们有了很多社会问题，今天所谓的大众在听传统相声有一个机缘搅和，其实跟我们登记社跟我们先生郭德纲先生有很大的关系就是零。五年零六年开始，小剧场蓬勃发展以后，我们把原先很多观众听不到的传统相声搬回到剧场来

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

永乐五年公元幺四零七年，朱棣的皇后徐氏去世，为了表示自己迁都北京的决心，于是命人在北京郊区四处寻找吉然，最终选定昌平的天寿山，在永乐七年正式建林，到永乐十一年建王长宁的地宫，直到永乐十四年公元幺四幺六年才全部建网

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

大钟会说话，通过对永乐大钟本身对朱棣选择哪些佛经佛咒，名著于大中之上的分析，特别是在分析永乐大中所著主要经典的主旨集朱棣预知序后，我们可以把明朝组预制永乐大中的内容设计宗旨归纳为三条，或者可以说是永乐大钟，铭文三绝，第一是显密结合，广大圆润

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地