相声不孝子孙

十九对红楼梦的主题的理解，红楼梦是以交背的爱情婚姻悲剧为线，索写贾宝玉的人生道路，以贾宝玉的人生道路为重点，写贾府子孙不孝后继无缘，以贾府的子孙不孝后，继无缘为中心，写贾府的衰败

会用钱的人把钱用来造福大众影响的人越多，造福的民众越广，自己的德越深厚才归了你了，反而可能害了你才放在自己名下，特别是传给不孝子孙的时候，传给那个没有真正得到良好教育的子孙，他不会用钱

洪秀全决定就是在金陵建都改称天津洪秀全的部下，都宋称他是明代后寺建都的首要大事，就是要去拜叶明太祖陵举行盛大的四点洪的助词，称不孝子孙洪秀全得光复我大明先帝南部疆土

以此，他曾从坤荣帝对咸阳王元喜登，说我死之后，子孙们如果不孝，你们看情况而办，可以辅佐，则辅佐不肯辅佐尊儿，取而代之。千万不要让江山为他人，所有孝文帝能亲近闲适选用才能

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

第一个苦果使他余意孤寻地遭纳有反骨的判将，不仅第二个苦果是他那一群，颇有文化教养，但却痊愈心心，见死不救，待不孝子孙们燕云眼囊热死又云养忧，一患这两条错误，梁武帝都犯了

东西造妙的时候，他的祖宗就捐过钱，现在他却要来春熙长明灯，这不是不孝子孙。我们上线去送他。武艺过庭，捏了拳头，在桌上一击慷慨地说一只斜盖着的茶碗盖子也逸得一声，翻了身不成

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

国政危机易中朝一零四八至一零六八年，惠宗朝一零六八至一零八六年和一零零年前的重宗朝与易宗同时代的汉族文人们对他极尽诋毁之能事将易宗描述为一个铭文不画，轻率欢呼的年轻人，原好的不孝子孙

我们的钱财会被子女败光，我们的子女也不会给他的子女做出很好的榜样，这会导致子子孙孙的失败，家族从此逐渐没落，我们的晚年可想而知了，失败的孩子一定是不孝顺的，做父母的晚年一定很凄凉，很孤苦

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

不偷盗能获得十一种善报，大富大贵，丰衣足食，财产无量获得还没有的财富，以拥有的财产安全，容易获得想要的财富。财产不会被亡贼，水火，不孝子孙等所败，获得奇珍异宝，世间最上无所不知，生活快乐等

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西