诸天烬灭

当令此诸天子舍于分别菩提之见，所谓者和菩提者不可以深得不可以心得祭灭，是菩提灭诸相不关是菩提，离诸远，故不行是菩提，无意念过，断是菩提舍出贱妇笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上诸怨故

上焉者虽善无章，不幸不信，名夫从下，焉者虽善，不争，不幸，不信名夫从孤尊子之道，本诸山珍珠宿民考诸三王而不灭，有家诸天白，是以似圣人而不惑，只诸鬼神而无疑知天也

兰陵王点点头，每个世界都是不同的，有三千大世界，也有诸天小世界，咱们所处的就是诸天小世界，昆仑天庭以及灵山则是灵界一环套，一环大世界包裹着诸天小世界中又有灵界不同的世界本源

其寡过以乎上焉者虽善不争，不幸临服从夏焉者虽善，不尊，不幸，不信您服从故君子之道本，诸身珍珠，庶名烤猪三王而不谬，见诸天地而不备百事，以四圣人而不惑，至鬼神而无疑知天灭百事，已似圣人而不惑之人也

不尊不信，民富成贵，君子之道，本诸身征诸庶民，考诸三王而不灭，建诸天地而不备之主给牲而不以百事一事，胜人而不破之，诸鬼神而无疑，知天也。百世一世，圣人而不惑，知人也是贵君子道人是为天下道行人是为天下法言而世为天下者也

很简单，如果你把所有的情形目前都同个欲望活力，把所有的时间都花在思考，谈论你的梦想，谈论你的人生要使用的目标，那么消极情绪和消极经历的缓描就最终熄灭，灰烬也能去了

中国燃烧的厌恶刚刚散尽，秦始皇的帝业也换为空虚憨固关和黄河天险也所守不住始皇的故国，旧金风叔刊的灰烬还没冷却，山东群雄已机根而起灭亡秦国的刘邦和项羽原来并不读书

如来所说，圣神般若波罗蜜多以和为相，而是佛告诸天子，言天子当如圣生般若波罗蜜多以空无相，无怨为相甚深若般。若波罗蜜多以无造作，无生无灭无染，无尽无性无相非断，非常非一非议无来无去虚苦中文相圣身般若波罗蜜多有如是等，无量诸相天子当之知

此新天地可宴院诸天先祖三世身佛忽悠人生与天地之间，形而下者，曰血肉之躯，形而上者，曰真心似性血肉者，化物质之所成新性者。此先天地之所生，故而又唯物唯心之论，说人活于世间，血肉乃其具心性为主，使血肉腺生灭直象心

我以前在信中和你提过感情的创伤覆灭，就是要你把这些事儿当作心灵的灰烬，看看的时候当然不免赶出万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着平调的心怀

又引燃停机屏上的几架飞机，虽然数千人参与到这场救火当中，当直到天亮之时才将火势控制等大火全部熄灭。之后，数座库房皆成断壁残原，十数架飞机只剩股价航空署办公用房一长排三十六间，老营房化为灰烬

不应该说，麦亚拉托提普精心护着所有的文明，每个文明对于它来说都是有趣的玩具，它要让文明之火熊熊的燃烧在阴冷的绝望中熄灭，只留下文明的灰烬。文明之中上演的善与恶之争都是他最喜欢的舞台剧

贡献身心，护持真理次新天地可见愿诸天先祖三尺神佛护佑人生与天地之间，形而下者约血肉之躯，形而上者约真心实性血肉者，化物质之所成，心性着先天弟子所生过而有唯物唯心之论，说人活于世间，血肉乃器具心性为主，使血肉腺生灭，只想心性存不变之志

不会冲击遍境诸天，静天是水灾的上限，一千个中千世界名为大千世界，统游敬天，掌管风灾，摧毁敬天，大千世界无一幸免，但是不会冲击，严胜果实。诸天炎天是风灾的上限，自此以上是三灾不及的超世界

他看到资本主义社会重重矛盾，但找不到消灭社会罪恶的途径，只好呼吁人们按照永恒的宗教真理生活世界观发生的巨变使他痛苦，但更带给他灵感思想的火炬，燃烧着它，照耀着他，他用内心炙裂燃烧后的灰烬