相声陈风陵

陈风欲比陈风欲比北陵未见君子忧心亲亲，如何忘我十多山有包利，喜有六博，未见君子忧心米勒如何忘我时，多山有包地，其有受罪，未见君子，忧心如醉。如何忘我时多一百三十三无一，岂曰无一与子同袍亡于兴师修我歌毛与子同仇

我们把陈风的十首诗梳理一下，做一个简单的了解之后，我们再逐一细讲，从下周开始一首的去讲，也简单地谈一下陈风这个地方，它十首陈风，它主要的特点，它的风俗，它的历史来源解决一下这个问题

陈风玉比北陵未见君子，忧心亲亲，如何忘我识多山有暴力，喜有六博未见君子忧心比乐如何忘我识多山有包地喜有数岁未见君子，忧心如醉，如何忘我时多一百三十三无一岂曰无一

或之转难，或薛郡长身鲁奇将一人供富阳前置下，象以东南铜取绿。徐杜怀尽详其诚，意致广陵项羽使相声薛公寒宫附定淮北，英渡淮北，击破相声，谭公下批斩靴公下下批击破楚齐鱼

陈风玉比北陵卫健君子忧心亲亲，如何忘我十多山有暴力，喜有六博卫健君子忧心理乐如何忘我识多山有包地，喜有数岁未见君子，忧心如醉，如何忘我识多一百三十三五一，岂曰无一与子同袍王于兴师修我哥毛与子同仇

陈风玉比北陵未见君子，忧心亲亲，如何忘我识多山有暴力，喜有六博未见君子忧心米勒如何忘我识多山有包地喜有数岁未见君子，忧心如醉，如何忘我时多一百三十三无一，岂曰无一与子同袍亡于心

陈风玉比北陵未见君子，忧心轻轻，如何忘我十多山有暴力，喜有六博未见君子忧心米勒如何忘我时多山有包地，岂有数岁未见君子忧心如醉，如何忘我时多一百三十三无一，岂曰无一与子同袍亡于兴师修我歌毛与子同仇

一百三十二陈风律比陈风律比北林未见君子忧心亲亲，如何忘我识多山有暴力，稀有六博未见君子忧心米勒如何忘我识多山有包地喜有数岁未见君子，忧心如醉，如何忘我事多一百三十三无一岂曰无一与子同袍亡于兴师修我阁毛与子同仇

在东陵界内营建的第二座皇帝陵寝建筑的规格稍稍逊于孝陵建筑的规模，总体上是以效令为蓝本，但局部又有所改变，如圣德神宫碑亭内立，双杯石相声缩减为五队，改龙凤门为排楼门等等

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西