迦兰庭记之初征者

这首诗关联着三方面董庭兰菜眼和房管写董庭兰的记忆，要通过他演奏的胡笳弄来写，要写胡笳弄，便自然和菜颜联系起来，既联系他的创作，又联系他的身世经历和他所处的特殊环境

李奇对董谈胡笳弄的欣赏以及所做的传神的描摹自然也非知音莫能为值得。特别注意的是，这首诗关联着三方面董庭兰，蔡妍和房管写董庭兰的记忆，要通过他演奏胡笳弄来写，要写胡笳弄，便自然和菜眼联系起来

他写的是弹琴名首董庭兰用琴弹奏的胡笳曲，开头六句先从著名的胡笳十八拍引起，让人进入胡笳曲特定的音乐境界，从心服伤贤后嚼雨起，且琴曲前部分深沉的幽音乐章延迟二句，表现了董庭兰勤记的娴熟和演奏的富于情感

李奇对董谭胡笳弄得欣赏，以及所做的传神的描摹，自然也非知音莫能为值得。特别注意的是，这首诗关联着三方面董庭兰，蔡衍和房管写董庭兰的记忆，要通过他演奏胡笳弄来写，要写胡笳弄，便自然和菜眼联系起来

释迦牟尼所交给弟子们的其实是指在更好的驾驭心灵的心理训练法，因为这些并不带有宗教色彩，所以不管是婆罗门教的教徒，还是伊斯兰教的教徒，或者其他的教徒，谁都可以运用到自己的身上

不要误会现在的迦留陀夷还是过去的迦留陀夷世间上发生不幸的事情，虽然离不开名利美色，但推论迦留陀夷的被害说他也是贪爱名利美色这样的理由不能成立迦留陀夷的遭遇，不幸，那是因为他不中小节与在家的人群中太活跃的关系

加之法兰克与拜占庭旧友的对立，阿巴斯人和法兰克人自然而然地走在一起，建立起联盟，共同对付后窝满意王朝和拜占庭帝国法兰克人王国编年史中曾记载八零零年耶路撒冷的教长宋雨查理曼圣地保护者称号

近年来持续了伊拉克危机，也给了时事，评论员们许多将这片不幸之地的遭遇与降临到迦太基人头上的悲剧相提并论的机会下，列出自美国社会及历史学家弗兰兹舒尔曼之口的言论是典型的夹杂着个人情感的类比

佛陀告诉大家，不要误会现在的迦留陀夷还是过去的迦留陀夷世间发生不幸的事情，虽然离不开名利美色，但推论迦留陀夷的被害，说他也是贪爱名利美色这样的理由不能成立迦留陀夷的遭遇，不幸，那是因为他不种小节与在家的人群中太活跃的关系

如果我们享受知识生活如萨遮迦那样，我们就会量化和操纵宗教陷入知识之中之后，陷入与我们的最佳利益，是背道而驰的灵性，习气和程序之中。如萨遮迦那样，我们也许会为我们所发现的最佳道路奉献我们自己

罗马人记录了汉尼拔在神殿里出杀意大利士兵的事，其目的很可能在于对汉尼拔宣称的拉西尼乌姆海角的朱诺神殿是这位迦太基将军在过去十五年间重走过的英雄之路的终点的说法进行驳斥

罗马人之对作为多种文化融合体的维纳斯埃里希纳记忆，大江宣大家宣扬既是为了强调他在抵挡抵抗迦太基人的进攻，同时也包含双方在罗马视角下着历史范围内争夺西西里岛的成分

迦留陀夷，曾用种种欲情的美词劝谏过佛陀成道以后在奉禁犯大王的命令，引起佛陀回到祖国的也是迦留陀夷，江流驼移，没有真正发行出家，而是因为在佛陀的威德射手之下，勉勉强强地剃除虚发，论其家流，驼移这个人

南迦巴瓦峰还流传着一个美丽的传说，据说在南迦巴瓦峰巨大的三角形中，之所以终年被云遮雾盖，是因为天上的神仙们时常降临在上面聚会，那高空中有风造成的亲缘就是神仙的人体的桑烟在山顶上

拔起和莫罗两国，而其他小的共和国却很多，例如佛陀的故乡，释迦共和国在吉尼泊尔境内，兰皮尼一带，以及柯丽娜在施加与东共和国茉莉耶在世家与南共和国等，是东部的一些比较知名的共和国