中国人是日本人的祖先相声

日本人不像中国人一样，还要对几百年前的祖先世系和其衍生出的庞大宗族蒋孝道，日本人只对晋祖蒋孝道，他们每年都会把祖坟的碑文翻新一下，而对那些已经没有什么印象的，很早的祖先的墓碑

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

特别是发明用火烹饪食物，使人类告别如毛饮，选免于疾病的圣贤礼记说礼始于饮食，首先要感恩他们饭前要治他们中国人的祖先崇拜，今天的一切不是神赐给我们的，是一代代祖先赐给我们的，就从饮食开始

不仍是我们的优点，老祖先的优点难道不仍说老祖先的缺点，难道不仍是我们的缺点，老祖先的成功案例浩如烟海，我们当然要从中汲取营养，我们是中国人，是不是应该从老祖宗留下来的，点击中寻找人生的答案

与列祖列宗生活在一起的祖先的排位，就是祖先的灵魂，待的地方，他就在那里永远陪伴着他的子子生活，并且永远保佑着他的子子孙孙，我们中国人的灵魂是从来不害人，你听说过哪个祖先再去惩罚他的子孙

他们最强大的祖先如今与天地最高的祖先在一起，但他们曾经一度在城市中生活天地，可以通过胜率进行沟通。而人类地上的居民可以与祖先和神灵在毕业仪式中共同进餐，听到当中国人谈及大地宇宙，或者甚至是华夏帝国

印度人后来不信佛教中国人替他信信了两千多年，一直到现在，全世界佛教全世界信佛教最多的人是中国信的，最深切的是中国产生高僧大德最多的也是中国快鼓掌，不是为我鼓掌，为我们的祖先鼓掌，也有这样的祖先，你不觉得光彩

旧时中国人的休闲方式除了戏曲艺外，还游艺种曲艺的形式。曲艺是各种传统说唱艺术的组成，比如广为人知的相声，大古二人传等等都属于曲艺的表演形式，比戏曲要简单得多最多

这里要说明一点，在航海技术尚不发达，尤其是跨种族通婚并不普遍的过去，我们很难想象，在元朝的时候就会有这样一个人，他既是今天所有中国人的祖先，也是所有欧洲人、美洲人和非洲人的祖先

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

人加寿姓等于西洋人，他借了称赞中国人贬斥西洋人来击赐日本人的目的，这样就达到了自然不必再说这兽性的不见于中国人的脸上是本来没有的，还是现在已经消除，如果是后来消除的

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

值得注意的是，与韩国人和中国人相比，日本人更爱说与外国人相比，我们日本人怎么样之类的话，从这一惯用语不难看出，日本人的国际文化比较意识，这源于日本人对外来文化的强烈好奇

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西