情天之证道人间

人人都是行者匆匆，人人都是过客，辗转，人人都有一段愁苦，人人都有阵阵欢喜，真正走过的都只是自己从生到死的这段路不成欢喜也罢，愁苦也罢，爱也罢恨也罢，风风雨雨，殷殷勤勤天若有情天易老人间正道是沧桑行在人流中看的是人行在海边，看的是海行，在山顶看的是山

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真知以无名之谱，服将不辱，不如以情天地，将自正道恒无名头往若水之万物，将智慧贵而欲作无将，真知以无名之苦，真之以无名之仆，扶江不辱，不如以情天地将资政大同无名猴王

青年学者康孝胤曾在他的中国神话学考证中论证道玄武乃玄蛇归虎之化身。这玄蛇是龙首奉士，莽身圭武，乃龙手敖背麒麟尾，他们是上古神兽腾蛇，其必系的眼便也是北方民族龙图腾跟归图腾的融合

根据汤用统考证道，生入庐山后，受僧嘎提婆小陈有步之学当不成问题，并认为稻申应在太原公元三七六到公元三九六之末数年制卢得见提婆从席一切有不易零三转抄在所附名声传说处

众其意不谋其地名其道，不计其功，已有谋计之心，则虽正义明道一公立二主有几所居约人又将远别会中虚实相警，发述不就迟迷城府知足自当，一日千里认证道远，无非城府谁忘邪

第七三，无缘生意之声疫情天下默认正默人行烟偶中是有君夫为无，不知是以不而知自我，而者是自我而得贵。是以圣人屁股怀疑第七十一章，知不知之上，不知之，并非病是以不病

绿酒红灯揉碎了多少人间女子的忧思，春情红灯之下演出了多少人间女子的血泪剧，绿酒之中埋葬了多少人间，女子的姓和名酒的绿原是人间女子泪痕上的青苔灯的红原，是人间女子碧雪的映影

智慧贵在崇高礼节，贵在谦卑，崇高仿效天道，谦卑效法，地情天地设立了尊贵与卑下的位置而异的道理就运行于其中，能成就其万物之性，而不要伤害万物之性，能永恒的保存万物的存在，而不要损伤万物的存在

笨拙看是慢食，这块就好比盖房子，因为基础打得牢，房子就盖得比别人高，后期才能勃发开开窍后一瞬百顺曾国藩说天下古今之庸人，皆以堕子之败，以情之惰，以情之庸，疫情天下无难事

圣人不仁，以百姓为主，狗天地之间，其忧陀悦乎，心而不屈，多而欲出，多者说群不如手中股神不使侍卫玄聘之门，侍卫天地根绵绵若纯用之目情天长地，久天地能长见久者以及不至生，故能长生

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之对，可如夫天下者，陛下之家也同未有，无故起家，内外成功有关手，有言，则皆殿陛下之间而寝食之一役。选秀是陛下之心，阔业过于柯，断至陛下之情天，也为陛下不顾家人人情乎

曾国藩说天下古今之庸，人皆以一惰之自败，以情制舵，以情制庸疫情天下无难事。合情支点在一起的传统美德是简古人说简易养的，因为简朴，不仅能节约花费，还能帮助我们学会克制欲望

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