办喜事大鼓

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

我学了十来天，大鼓，记得第一天从南乡摇到西乡，心里有点儿怕腿，也不抵用天亮摇到黑，你说卖了点儿什么三粒儿白壳纽扣，一只甄嬛儿四两白棉线，大先生摇大鼓的比买东西的

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

请唱胆纤儿的石慧，如炎老太后还有个重要的角色，告状的民女送乔教这个妃炎，请这是唱大鼓的魏喜坤儿，结果我一起回去玩唱，他们到我都有些为难呐，我们唱大鼓星唱警戒还算唱不好，结果果容琪跟马赛利他们就说了

这里遂成为岛城赫赫有名的书厂子，杂八地儿评词一人葛兆红，山东琴书刘俊清，济南离花大鼓，谢大玉，河南坠子一人胡桂红都曾在此演出或居住相声大师马三立即梅花大鼓，京韵大鼓等经纪艺人也前来献艺，组建其繁盛之景象

那西门豹问这话是谁说的，老大爷说姑婆说的地方上的官身每年出面给河神和神办喜事，硬逼着老百姓出钱，每闹一次，他们要收几百万钱办喜事，只花二三十万多下来的就跟巫婆分了

元宵节处处悬灯结彩，整条大街像是办喜事火赤而美丽，有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的疑虑是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的是沙灯，有的统统描绘红楼梦或水浒传的故事

十日之内死大鼓枯狗大肉现象，尖水内销，动作一衰，真喊未现。七一岁死限期增藏，乃预知七日大鼓枯狗大肉现象，胸中气满腹内痛，心中不变奸相深热，破镜脱肉。木矿县真藏线木不限人历史其见人者这些说不胜之时则死，急需深中翠滞，五脏绝壁，外道不通，气不往来，屁于剁尿，不可为，其其卖绝不来

我奶奶年轻时很漂亮，我也是听周围的老辈人提起的说奶奶当年在年轻姑娘里算是拔尖的人，又很伶俐，再加上针线，活儿和茶饭都做得很好，在附近很出名，谁家办喜事儿都会请奶奶去做上几桌菜

这样一来，反而对事情有帮助，果然太人办喜事，胡雪岩在杭州的前张与要号都没受到上海几对风波的影响，心系平和，随机应变，便不利为有利，使得他的生意在危机重重的时候支撑了下去

挂门在市场庙会面把是卖艺的，平门说评书的团门，说相声的调门搭棚，扎纸的吊门，搭棚，扎纸的柳门，唱大鼓的金门管，相面算卦的，皮门卖药的，总称皮门卖药的，总称彩门变细法的挂门

我们接着往下看，是以集市上左三市上右，是以偏将军居左上将军居右言以商礼居之言，杀人重则以悲哀弃之战胜，以商理处置办喜事人要排在左侧为上办商事人要站在右侧，低等的将军站在左侧上等的将军站在右侧

元宵节处处玄灯结彩，整条大街像是办喜事儿，火赤而美丽，有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是沙灯，有的统统彩绘红楼梦或水浒传故事

新闻报问这话是谁说的，老大也说巫婆说的地方上的官身每年出面给何神办喜事儿，硬逼着老百姓出钱，每闹一次，他们要收几百万钱办洗事儿，只花二三十万多下来的就跟巫婆分了