相声齐修平

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

或之转难，或薛郡长身鲁奇将一人供富阳前置下，象以东南铜取绿。徐杜怀尽详其诚，意致广陵项羽使相声薛公寒宫附定淮北，英渡淮北，击破相声，谭公下批斩靴公下下批击破楚齐鱼

治其国者先齐齐家予以齐齐家者先纠齐什么与修其身者设为重其心，与重其心者先重其意与崇敬义者，先治其治，直知在格物物格而后之治，而后一成而后新政而后身修顺，修而后加起，而后国治国治而后天下平

贤齐齐家与齐齐家者贤修其身，与修其身者贤正其心与正及心者，贤诚其意，与城区一种先知自知，在物格而后支持知志，而后一成一城而楼深修，而后佳期加起，而后国志佛志天下平

古之欲明明得于天下者，先治齐国日治齐国者，先齐齐家遇齐齐家者，先修其身，欲修其身者，先证其心，欲证其心者，先诚起义，欲诚起义者，先者其知至之在格物物格而后之治，而后一成，而后新政而后深修，而后加齐而后果治国治而后天下平

齐国者先治齐家者，先修齐山议修齐宣者先治齐兴议政齐兴者先治齐疫议程齐疫者先治齐之，治安后议程一禅后生心，战后生修生修，而后加急，加前后国志无战，后天下平至天子一志庶人一世皆修身为本，集本乱默治者佛语。其实后者薄哀其所薄，或者后为之有也

先治齐国与治齐国者先齐齐家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先称其意，知之而会一成而会新政而会身心先修，而后加齐而后国治而后天下平自天子，以至于书人一事皆以修身为本

先治齐国，欲治齐国者，先齐齐家，与其齐家者先修其身，一修其身者，先正其心欲证其心者，先诚其意，欲诚其意者，先治其之置之在格物物格而后之治，而后亦成而后新政而后深秀深修，而后加齐而后国治而后天下平

相声作品需要铺平电问，前面的情节是需要展开的，如果压缩没法儿展开作品是毁灭性的，为什么春晚相声难听，一个方面是对题材审查的问题，讽刺的不行，只能说歌颂的何家欢的为主

先后则尽道已估计明明德于天，下着先治齐国育治齐国的先齐齐家育齐齐家的先修习生，欲修习生的先治齐于真齐新者先治西域陈齐玉的先治席治支持在格物格而后支持而后议程后新政而后申修，而后加齐加西，而后国治而后天下平

古之欲明明得于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐齐加欲齐齐加者先修其身，欲修其身者，先证其心，亦正其心者，先常其意，欲常其意者，先置其之置之在格物物格而后之至知至，而后亦成亦诚，而后心正而后身心而后加其而后国志天下平自仙子以质疑书人一世皆以修身为本

亲不在焉，事而不见，天而不闻，时而不知其为此谓修身在政级新者，所谓齐齐家在修取所谓齐齐三臣，在修其身者人之其所惊讶而平知其所见物而偏知其所未解，而偏知其所爱，亲而拼之，其所傲度而拼，故号而知，其恶无而知其美者，天下简意，故厌有之

整部学而篇就是修身篇，就是一个人的自我建设，自我成长最为重要的学习指南人只有修其身，方能齐齐家，唯有齐齐家方能治其国，唯有治其国方能平天下，故修神齐家治国平天下之根本在于修身之，根本在于学而之，根本在于学而实习之

先持齐国，欲持齐国者，先齐齐家遇齐齐家者，先修其身，必修其身者，先证齐心，必证齐心者先成起义，欲成起义者，先置其之置之在格物物格而后之志，而后一程一城，而后新政而后生修生修，而后家齐佳期，国志天下平自天子，以至于树人

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代