物必先腐而后虫生相声

叔敖举于海白里兮举于世，故天将大任于世人，也必先苦其精致，劳其经，过恶其体，复空发其身形腐烂，其所为动心人性增益其所不能人横过然控能概控于心横于里，而后作真于色，发于身，而后欲入，则无法嫁避咒，出则无敌。国外患者国横王置身于忧患而死于安乐也

松疏鳌举于海百里兮举于世，故天将大任于世人，也必先苦基金之劳，其经过恶其体腹功发其身形腐乱，其所为动心人心，增益其所，不能人横过，然后能改控于心，横于律，而后作真于色，发于身而后欲入，则无法加避世出责无敌，国外患者国恒广只身于忧患而死安乐也

看汉书有两种难处，必先通于小学训估之书，而后能拾起，假借其字，必先习于古文词章之学，而后能读其奇篇傲句而与小学古文两者皆未曾入门，则汉书中不能识之字，不能解之句多矣

亦曰不远处无体会原敌天地经用万物化虫，男女构精，万物化增，一约三人行则总一人行则得既有研制，一叶子曰君子安其生而后动，亦此心，而后与定其交，而后求君子修子三的故全也

故天将大任于世，人也必先苦其心志，导其经古奥奇体夫空伐，其身贤夫乱其所为，东行人性争议己所不能人横过，能改困于心，横于力，而后作争于社，发于生，而后欲入则无法加避

故天将降大任于世，人业必先苦其心志，劳其筋骨，恶其体肤空滑，其身形胡乱，其所为动心忍性争议其所不能横过，能改退于心横于律，而后作争于色，发于生而后欲入则无法加避

故天将降大任于世人，也必先苦其心智，劳其筋骨，恶其体肤，控罚其身，行服乱其所为动心忍性争议其所不能人横过，能改困于心，横于律，而后作争于色，发于生而后欲入则无法加避

故天将大任于世，人业必先苦其心志，劳其筋骨，恶其体服空华，其身形胡乱，其所为动心忍性争议其所不能人横过，能改困于心，横于律，而后作争于色，发于生而后欲入则无法加避

百里奚局势故天将降大，任于私人业，必先苦其心智，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其身，行福乱其所为动心忍性争议其所不能人横过，能改困于心，横于律，而后做争于色，发于生而后欲入则无法加避

百里奚举于世，故天将降大任于世人宴，必先苦其心志，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其身，行福乱其所为，动心忍性增益其所，不能人恒过，然后能改困于心，横于律，而后作争于色，发于生而后欲入则无法加避

虽说熬局海百里兮举于事故，天价大任于世人，也必先苦其息，恶劳其精，致恶其体服空伐其身，行服乱其所为，行动忍动心忍性曾以其不能改人横过，能改困于心，横于发育率，横运率，而后坐争一色发余生，而后余入则无法加避

必先苦其心志，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其身情，服乱其所为动心忍性争议其我不能生于忧患，死于安乐人横过，能改困于心，横于律，而后作真于色，发于声而后欲助，则无法加鄙，视出则无敌。国外患者国横王之生于忧患而死于安乐也

于是五天将降大任，于是人也必先苦其心智，劳其精，恶气，体肤空寒，其身行福乱其所为动心忍性争议其所不能人横过，能改困于心，横于力，而后做争于色，发于身，而后欲入则无法加避

帅哥一边扯了一小片白菜，喂郭一边听郭德纲的相声，我们俩一起听的小半桌，我感觉自己真的是在北京，帅哥跟我说他没啥爱好，就喜欢听相声养点花鸟草虫还是一个吃货，老北京的吃食他都爱他，女朋友也是一个吃过

必先苦其心志，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其身，心腹乱其所为动心人性争议其所固人人横过人，改困于心，横于律，而后作真于色，翻于身，而后欲路者无法加，必失出者无敌国外患者