讲西游记评书吾

孔子日隆语里边儿实讲的第一下一句话叫中止约无日山省吾身为人谋而不忠乎，与朋友交而不幸福传我们紧接下来，这看一下孔子龙易里边儿是讲的第一下一句话叫中止约吾日三省吾身为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎

要有万我之心与宠辱，若惊相并列老子又讲了贵大患若生，何谓贵大，患若生吾，所以有大患者，唯吾有身己无身，无有何患，什么叫做贵，大患若深。我之所以有大坏，是因为我有身体

此前为您讲一下，现在请你们看一下，你需要去防备一句位置后，李后夫子与其渔者上也是可以言之，椅子于下礼，吾能言之，杞不足争殷礼，吾能言之，从不作证，有些不足，贵足则不能蒸

猴王得意以为天下真其志之天，吾以清将孔炼地，吾以灵将孔发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔炼猴王，吾以贵高将孔爵故贵以健为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不古此非以将为本爷非乎故智术无余，不欲碌碌如玉，落落如石

之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改，是吾忧也。子之燕居生生如月，幺如月子曰生以无双也久矣，吾不复梦见周公子曰志于道，具于得益于人，犹于御子曰思行数修以上吾未尝无诲焉子曰不愤不启，不悱不发觉意已不与善意，反正不复也。子时与友商者之策未尝饱也子于是日，不则不歌子谓言应曰用之则行舍之则藏维稳育儿有事服则作乐子行三军，则谁与子曰道不平何时而吾何为证，我不虞也，必也临时而去，好谋而成者也子曰富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好此之所慎，斋战即只在其文少三月不知人为乐，不读为乐之至于斯也，冉有曰夫子为未惧乎子，贡曰若吾将问之入曰不亦姝琦何人也，曰古之贤人也曰怨乎曰求仁而得仁，又何怨出曰夫子不为也，子曰饭疏食饮水鞠躬而正之乐意在其中矣，不义而富且贵于我如浮云子曰加我数年五十以学易可以无大过矣，子所雅言，诗书整理皆雅言也

何谓贵，大患若身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故以生为天下，若可自天下爱，以生为天，下若可托天下皆是四张食之不见名曰以听之不闻名曰心，不知不得敏韵味

神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其致之天，无以清将，恐烈地无以明将恐发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔灭侯王，吾以贵高将孔爵故贵，以贱为本

对的，还错的买个不对，有没有说自己能力差，没有这句话是说明我是不是清高的人，不是我想想当官想，但是没说什么能力，畅唱好西象君吾臣吾祖母，吾以自今日祖母吾臣，吾以忠于年，意在说明祖母对自己的恩生视海

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以宁神得一以良古得一阳万物得一以生猴王得一以为天下，真其之至之天，吾以清将恐烈地，吾以灵将恐发神，吾以灵将恐仙，故吾以迎将恐绝万物

吾有大患者为吾身及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天，下若可托天下十四视之不见，名曰一天不闻名曰一不搏之不得名曰为此，前者不可至诘，故混而为一

及其有事不足以其天下第四十九章，圣人无常心，以百姓心为心善者，吾善之不善者，吾亦善之得善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下，熙熙为天下，浑其心圣，人皆还之

知为宠辱若惊，何谓贵的饭如身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下。若何知天下爱以身为天，下若可托，天下失之不见名曰夷是天地不闻名曰西伯之不得名曰为此，三人不可继续回

第四天午复有前十王范志吾父有情时，父儿看我好，吾若脱衣裳，与吾将钱入舍来，借物满面，笑尾舞白歌弦恰似音舞鸟邂逅赞视频看舞既茂孝人有七贫时，其富还相报，还乡报图才不顾人

所物于下，无以事上所物于前，无以先后所物于后，无以同前所吾于又吾以交于左所，吾于左吾，以交于右组织为一些举之道，知娱乐之君，指民之父，母民之所好，好之民之所勿物之

吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天第十四章，视之不见，名曰天之国名言其博之不得，名为池上的不可知情，故换为一体