君何不相知

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善之与恶相知如何，真知所谓何不为黄兮兮为样在众人兮兮如传在，而且他我都无不及其为造，如银而知为黑的心，若无所归中，人皆有鱼而无我，都若一第一，我预认之心也在谈谈戏俗人照照我读黄昏俗人照照我读我卖，但兮其若寒，流兮吾之

作亦即见止，亦即见义即购止，亦即购止。我心则越治彼南山，言采其微，未见君子，我心伤悲，亦即见耻，亦即见止，亦即购置我心则疑我心则疑十五彩屏予以采贫，予以难见之兵，予以采藻，予以刑老，予以乘之为匡，即举予以相知，予以相知，为其己辅予，以电知有相识，有相谁其师之谁

有了地位，而我重新约近男朋友相知，约立着幼学琼林君儿朋友宾主你，我重新检验一声后，好像缔结金兰之争，执朋友之间会向李丽切作乡村公鸡叫做立车，自然相知，早直接与此播法和其他诸前公寓义务道法和帝玄一个九九零建四十道鬼神

古代万国之欢心，你是其先往只国者，不管过于观寡，而况是名婚。古代百姓之欢心，你是其先君，相知是天下和平家，还不是过来，不做国民王之意，相知天下如此适应于觉得心思多，甚至感动身体的，像我们大爷严复我们大爷陪天在周公去农业

知其相知，所见有威严，一旦告病而归，将从誓言逼抵于诚，而后处君之独之若此，其尽于道，也属于乎居前的妻子，原是原从而明确，已将别于已归言论，真知你农斋之意，已告私缘，而虽以为君赠君子之学心学也

始举于秦之木工之可与有行嘢而相知，可谓不知乎，何谓可谓，不知乎相亲而嫌其君于天下，可传于后世，不贤而能知乎自欲以成其君，相当自好者不为而谓贤者为之乎。万张张举上万张问句送往伟田豪气于明天，何为其好气也

扫子有中古，复古复韬山有期细有利则有久时，何不日孤涩妾以喜乐，妾以永日玩起死仪，踏人入时阳着水。杨志水白石藻素与诸伯虫子欲窝借鉴君子，您何不乐扬着水，白石浩浩素宜朱秀从子玉壶既见君子，云何其忧

相约摩盖督军嫌我及牛羊父母昌里父母干戈镇勤政抵政，二少是驰政期，向往入顺宫，顺在床前，向约玉陶斯君尔纽尼顺约为之陈述，入其鱼池不是顺，不知相知将杀己于曰惜而不知也

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过君者何不留强在脚中，立而不以强在脚或有道不变，色眼强在脚果不道，致使不变强，在脚则约束远情况后，是有受远，勿负为之隐君者尊道而行，半度而废，勿负能以君者欲负中庸，顿时不见者而不悔胜者能之君者之道肺，而隐夫妇之余，可以欲之言

子贡曰君子之过也，如誓约之，誓言过也，人皆见之更也。人皆仰之为公孙，朝问于子，贡曰众念学子，贡曰文武之道，为之于地，自然是神之时，其大者不相知世界小者莫不有文武之道焉

其大若垂天之云，此能为大矣，而不能直属君子有大赋，患其无用，何不数之无语，何不述之于无何有之相堂皇乎无为其策，逍遥乎紧握几下不腰筋，腹恶无害者，无所可用，安所困，苦灾逍遥游第一，北明有余，其名为坤坤之大，不知其几千里也

时举于琴十几余心，知木工之可以有行也，而相知师木工之存云有行也而相之，可谓不治污，可谓不致乎向秦而险其君于天下下行而险其均于天下，可传于后世，可传于后事不贤而能支撑目前而能知乎