贵州白事发丧形式打大鼓

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

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只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

现在我们把第一卦像打麻将一样一推梅白，上面是前音，对二黎森昆巴每一白都是一样，下面都是前音，第二排下面都是对二第三百，下面是黎森第四排，下面是正四一次，舞牌是肯六七白事更七

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其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

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刘邦文之还专门儿说白了，给异地发丧办一场轰轰烈烈的方式，说收取天下门的民心，可见刘邦仁义之主，而且刘邦打仗是环境三旗打得非常漂亮，很快就收复观众地区，为啥老百姓拥护

可以重点是反驳给各种做本，到底要在朝阳顶站很早，老老兵该偷讨债都要买高中高原的州，姚田，宅州，沛丹，宋永州垂关机关中参与发丧，中与郎中等等种牙肿，颇要种过群童满发打色，干门外终云到白州