尘路轮回

世袭职业集团业与轮回这两个概念是种姓制度的基础。他们最早见于奥义书中业与行为有关所做的事，称为业轮回，即人生轮回或尘世转动，说是印度特有的概念，两者的结合形成惩恶包善的因果，报应来生是幸福，是悲惨

秋豆灵魂归一世，事无常又寻常，人生繁杂，又见腾过时光的河，过岁月的山，通过日月的光，握过季节的手，一路风尘，一路经历，一路品味，一路参悟，数四季轮回看花开花，谢听丰盈与唱

走过光阴，多少次的转折，才能在紫墨红尘里和你有一场梨花死血的相逢，要经过多少事的修行，要在佛前哭哭，祈祷多少年才能在时光的轮回里修来仪式的情缘，才能在缘分的路口写下自己的故事

人的元神从哪里来，是从天上来说，人都是有罪的，也许就是指人是在天上犯了罪，才被贬到凡间轮回成转成人的所有政教都告诉人要返本归真返回到先天回自己真正的家人是从天上掉下来的，可是有多少人能够看破红尘，大部分人还是迷在了人世间不断地轮回转升

为什么每次的希望又会失望，因为轮回的路上唯有无常才是常雌橙萝卜堪布。为了给人们解释六道轮回，在藏族聚居区走访了一些有着关于前世记忆经历的人，并且把这些采访放在一起，做成一个视频

草木是春天的炊烟作者韩欣欣在自思维与智慧二零一八年下期，东风几动，大地声音草木抖落掉尘埃，寻着记忆，在时光的轮回里临摹起春天草木通灵，巷门不远，春风化雨，大地萌动

包括恶念，言行不让他升起已经升起的让他灭掉还未升起的善法，包括善念，言行让他升起已经升起的让他壮大一切，恶法退减，消灭远离尘垢不染灼，也就断了轮回的圆大爱道，再次向佛请求出家佛还是不答应

轮回是一种变化，很多人不信轮回或者解得轮回，玄之又玄，其实轮回就在我们身边，从早上起床到晚上入睡，每个人已经轮回过了，因为我们身上有很多细胞死亡了，同时又有好多细胞诞生了

如同静念沾染了细微灰尘，微尘折射镜面由灰尘净面所投射出的世界就不再是虚空，原本的湛然就不再是行阴流原始的光明，存然蒙尘的镜面投射微尘运动既是三界六道生死轮回，是光明世界的幻影

剥夺明确指出不涩，其对碧祁门六根外齿有内，最接自家珍宝是无量劫轮回生死与急性世界不能脱出，从无时来寻诸色身，六根攀缘，六尘逐念流转，两项分别的有翼认识，从不开悟性

二业报轮回说释迦牟尼佛还把十二姻缘和轮回叶利的思想统一联系起来，提出业报轮回学说来说明众生的不同命运是加摩尼佛时代在印度的思想界中有轮回说与反轮回说两种尖锐对立的学说

守望是一棵苍老的树，长在红尘的渡口，不管四季如何轮回，不管风寒霜冷如何，伶叮依然怀揣着一份希望，静守着日出日落，枫叶回旋，孤苦守望里，没有微蕊的枝条，没有迷人的风景，有的只是凝望渡口来往的过客和帆船

创造财富有儿化，无消灭，债务在无中，生有在有二化，五在不断的轮回，你把这两个轮回搞懂之后，你不想赚钱也来，你把这两个轮回搞懂了之后债务怎么发生的危机也不会影响你

乐玉堂语录第八段无言玄关一窍是虚而灵者之一，物才能了生死拖轮回为亿万年，不朽之法，身从此体会出来，误令干干净净，晶莹如玉，不使仙界微尘染而坏之，即是先家若有一毫砸住

不能说存在自己在轮回，但可以说在意识显现效应上，貌似有轮回，有因果关系，注意带着是不可能又轮回的，因为除了带他自己外，不可能有其他怎么轮回法，但带它可以在意识显现效应中看似或貌似的感觉，好像有东西在轮回