乡为身死而不受相声

万中与我和家在何家，燕为公式之美，亲切之凤琐时穷乏着的我与香为生，死而不受，因为公事之美为之，你乡里生死而不受，就为故事之明，为什么相为生死而不受，竟为妻妾之奉为之香味

我以公正之美，旗舰之凤所持惩罚者得宝于尚未生，死而不受，今为公社之美为之尚为生，死而不受，今为妻妾之奉为之向为身，死而不受，今为所持，惩罚者得宝而不知是也不可以已乎

为公使之美期，且之奉所示惩罚者得我于向委身死而不受，经为公使之美，为之向委身死而不受经为妻也。之奉为之，向委身死而不受经违所事惩罚者，斗偶而为之示意不可以乎，此之为施其本心

佛德德死，忽而与之，行道之人不受促，而与这起人不陷眼，万中则不变礼义而受之，万中于我。何家言为公事之美，妻妾之奉所示穷法者德国于向委身死而不受经委公事之美为之向委身死而不受经委妻妾之奉为之，向委身死而不受经委所示，惩罚着等我而为这事意不可以，后此之为实习本信

万中则不便，离异而受之，万中以我何家焉为公使之美，谢谢之放所示惩罚者得我于向委身死而不受经委攻势之美，为之向委身死而不受经委期限之奉为之向委身死而不受经委所示，惩罚者得我而为之事，已不可以忽策之位，实习稳定

为宫室之美，妻妾之奉所识，穷乏者得我欤向为生，死而不受，今为生死之美为之向为生，死而不受，今为妻妾之奉为之向为生，死而不受，今为所施，穷乏者，得我而为之，是亦不可以已乎此之谓失其本心

万中则不便，离异而受之，万中离我何将，因为公使之美，其切之凤所示存华者得我于向委身私而不受经委公使之美为之向委身私而不受经委其切之。凤为之向美身死而不受经为琐事惩罚着斗偶而为之，示意不可以，后此之为失去问心

万中得不便理而受之，万中于不何加烟为公史之美，曲解之风所示穷法者都。我与向委身子而不受经委公史之美为之向委身子而不受经委曲解之风为之相，比生死而不受惊，为琐事惩罚者抖我而为之，事已不可以，或此之为失其本心

所识穷乏者，得我于相未生，死而不受，经未公事之美为之相，未生死而不受经，未妻妾之奉为之相，未生死而不受，经未所识，穷乏者得我而为之，事亦不可以已乎死之，谓失其本心

为公事之美，妻妾之凤所识穷发者得我于相未生，死而不受经伪公事之美为之相未生死而不受经，伪妻妾之奉为之相，未生死而不受，经为所识，穷发者得我为之示意，不可以乎。此之未失其本心

为公事之美，妻妾之奉所示穷发者斗殴于相未生，死而不受，经未公事之美为之相，未生死而不受经，未妻妾之奉为之相，未生死而不受，经未所示，穷发者斗殴而为之事，宜不可以乎此之谓事其本心

所失穷法者，得我于相位，生死不受向未生，死而不受经，未公事之美为之向未生死而不受经，未妻妾之凤为之像位，生死而不受经位所识，穷法者得我而为之，是以不可以乎。此之为诗奇本心

惩罚者得我欤，向未生，死而不受，今为宫室之美为之向为生，死而不受，今为妻妾之奉为之善为生，死而不受，今为所事惩罚者得我而为之志，亦不可以已乎此之谓失其本心。孟子曰仁人心也，义人路也

妻妾之奉所示重罚者得我语向未生，死而不受，经未公事之媒为之向未生死而不受经，未妻妾之奉为之向未生死而不受，经未所示，惩罚者得我而为之示意不可以乎。此之谓失其本心

为公事之美，妻妾之凤，说实穷法者得我予以向未生，死而不受经，未公事之美为之向未生死而不受经为妻妾之父母为之向未生事而不受，经未所识，穷乏者，得我而为之，是欲不可以乎此之为施其本心