论相声和书法

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

于是我便常向朋友劝告要学书法，有钱都买自切少买论书法的书，有时间多看帖林帖，少看论书法的书，要加声明。这里所说论书法的书当然是指古代的，因为他们绝大多数玄虚难懂

窝头论，老老年儿等挖掘，整理出对口相声果团儿福寿权，托妻献子接瓦涛沟吃赤子，金龟，铁甲即单口相声，曾和乔先生后生小淘气儿等鲜为人知，尽于失传的传统段子，灌注了单口相声小神仙三进士

接下来举行了第一次全国书法评比，第一次全国数学理论交流会催生了成立全国书法家协会和第一届书法国展一浪天一浪陈正联现在中国书法史把书法创刊誉之为当代书法起步的基点

以上这些论述都是借用禅家的话来说，书法，正想提笔阵图后，借用兵家的话来说书法一样，或者说像包士臣借全棒家的话来说，书法这种借禅欲书的理论并不能拿来看作是佛家的艺术论，明确地把书法和佛是统一起来的，应该算是引禅入书的理论

下面我们来继续共同阅读十川酒阳柱，赴宴遥逸的写给大家的中国书法史第九章书法风格的诞生，颜真卿一颜真卿的心意，王羲之和颜真卿是东亚书法史上不得不提的两位趣人，不论喜恶，我觉得颜真卿的书法作品里

同学们，我们接着讲中国古代的书法理论，以上我们讲到第三章，隋唐五代的书法理论的第四节中晚唐的书法理论，我们讲到第一讲韩愈的书法理论，那么我讲了他著名的一篇关于书法的一篇文章，就是送高贤上人序

春节过后，东北的天气还很冷，他们挣钱越来越难，就靠在万泉茶舍和终结胡同的恭于茶舍里卖艺度日，这个时候就发生了乔理源知死的事情，说的人吵学的人着迷道，德言论唱的人陶醉大家喜欢听相声手保林的相声故事技术

先由顺治康熙时期的书法风气承接，明末以来冲上香光体董其昌的书法，到乾隆一朝推重松学体赵孟頫的书法，再到钱家时期的摩拜唐代书法，这其实都是在自中王以来的所谓的贴血的老路上讨生活，书法理论也在此基础上展开

王僧前在论述中，在在论述书法的时候说宋文帝的书法自称可以和王献之相比。当时人们的评论是他的天赋比杨心高，但功底不如杨欣平南将军王广是王羲之的叔叔，但难度以前书法水平最高

他的开拓之功才得以彰显等之欧阳修的书法批评涉及书法价值功能的新任时，书法与人品的关系，书法创作的状态及目的，书法，美的深层意蕴及对北杯的关注的，都是后来书法理论的核心课题

在学习前人书法的同时，明宣宗还不断琢磨和创新，渐渐形成了自己的书法见解和艺术风格，还是宣德二年公元一四二七年，在给世书讲徽的论书剧中，宣宗对书法的运笔方式和草书等发表了自己的观点

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

尾声鉴于书法欣赏的特殊性，也鉴于以前在书法欣赏研究方面成果匮乏，如何探讨书法，欣赏各个方面的理论关系与建立书法欣赏研究体系将是今后书法理论研究中的一个当务之急的课题

我在第一讲的书法约言中，以约略谈到我国的书法史书体的变迁，又因为站在实用的立场和初学书法的基础之上而言，所以讲的都是震撼，也兼带行书。本人对于专利两种书法的观念，认为纯属美术不是一般的应用结论，他的应用范围也及小二几乎全在装饰方面