胡一天方丈相声

方丈下面设一个监院掌管实权，类似公司总经理监院下面设八大部门有八大执事主管，行政工作方丈下面的四个班手，对上辅佐方丈对下监督八大部门的执事，方丈有事先找四大搬手，商议五人意见，统一后知会下面的八大指示

张早这一问问他十分的疼痛，连方丈都是一愣。苏轼刚是有些不好意思，知道方丈略微想一想，就笑着说这几块板子放在此处也无用，大人若是喜欢直观赶回去，老方丈尽肯割爱，张嫂是又惊又喜

妻子给方丈也深深地鞠了一躬，说了则未了，半则得不无云。清方丈突然正色着说其次，你既然悟到了，就应该称为正氏比丘跟我到方丈室去，我给你讲一讲比丘的戒律，谁知道妻子听了这句话，双手捂住耳朵，撒腿就跑

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

至于从雍正亲自住持参禅，经他自己认可的禅师和尚有资料，可查者经他亲自派遣住持江南等名洽的有姓银名鼎朝圣以及念化寺方丈超善万寿寺方丈超鼎圣英寺方丈名讳和元日犹如他出家

弟子们不解问方丈上次你叫乞丐，把砖从屋前搬到屋后，这次你又叫乞丐把砖从屋后搬到屋前，你到底想把砖放在哪儿玩儿，方丈说砖放在哪儿都一样，但班女不搬，乞丐来说就不一样了

直接向方章推销叔子这条路是行不同通的，于是向方丈提出了将叔子赠送拜佛者以及赠送叔子筹集善款，修善寺院的小让方丈对看似没用的梳子产生了去，进而批量定真正让方丈感兴趣的并不是梳子深，而是叔子能为寺院带来的利益

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处