争议和正义

我国审案子当然是一定会兼顾程序争议和实体争议，绝对不可能发生程序争议和实体争议之间的冲突，让这个案件经得起法律的检验，经起历史的考验办成，让人们情人在每一个案件中感受到公平正义的案件肯定是这样的

对朝廷认为的草扣的梁山好汉们，他们给自己战争贯彻的名义是替天行道，究竟如何大家解舍的作战指挥部名称为中义堂二正义的，又如何按照正义和非正义来区分的战争评价中国在甲午战争中

作为社会基本结构的社会体制的争议是最为根本，最具决定性的正业要正义。我们把它分为实体正义跟程序正义实体正义是说通过法律上的实体权利义务来公正分配，利益负担的法律规则所体现的正义

含之美意，天地共坚为议和有议和之道，非议言能定之者也。先说这一段儿说袁崇焕呐，他说你来的信是说议和这件事儿，你是不忍我们两家的老百姓遭难遇到战争受伤死亡，你的美意，老天爷都看到了

答案如下，我们既不从非正义者那里拿走任何属于非正义的东西，也不从有争议者那里拿走任何属于正义者的东西，而是把他们各自看作是一个完整的整体，各自遵循着自己的生活方针

和正义观可以看出，正义也好，善也罢，包括恶他们并不共享一个内涵，就像鲁迅式的复仇主义认为正义就是复仇，而胡适式的宽容主义则认为宽容及争议，因此谁都不能自以为是正义，是直到就把骂人的嘴张开来骂人的嘴，一旦张开正义的火气就不是正义了

那割据打汉族也同样是非正义的，要具体分析，不能笼统地对待，不是哪个民族大哪个民族小的问题，也不是简单的，谁打谁的问题，而是要根据战争的情况，双方人民的利益来判断战争的正义性与非正义性

从而在整个社会之中，全面的促进和保障公平正义，通过法律权利和法律义务机制，一方面在法律上公平的设定本身就体现争议，并已实现实体公平，正义为目的的程序，以此促进和保障法律上的程序公平正义

实体正义是指通过法律的实体的权利和义务来公正的分配社会利益与负担的法律规则所体现出来的正义程序。争议是指为了实现法律上的实体权利与义务而公正的设定一系列必要程序所体现出来的正义具有以下的特点

你觉得他在尚未习惯黑暗的环境，什么东西都看不清楚的时候，就在法庭上的辩论中与人争送关于正义的影子或产生影子的偶像与从未见过正义本身的人讨论关于正义的观念，那会怎么样

击城一响，以令人胆战心寒，再加楚兵楚相都是凶悍得很，要来，与汉军拼命夺还家事这般毒气不堪逼近悍将一小的厉害不得已向前争锋战议和败议和战十河败十河，那项王父亲自动手

正义的分类可以分为实质正义，还有形式正义，实体正义，还有程序正义抽象建议还有具体正义的，再从法学，还有法律的角度上实质正义，还有形式，正义的分类以及实体正义，还有程序正义的分类更为重要

我告诉你，正是因为正义值得怀疑，所以正义是值得追求的，因为怀疑是为了导致确信怀疑，不是为了导致虚无怀疑是为了追求那个完美的争议，但是我们又必须要接受我们人是有限的，所以人作为有限性的存在，我们能不能追求到一个完美的正义

如果他们干非正义的事而不受惩罚和最低劣的人的本质，如果他忍受非争议的事而无能，因此为自己报复正义这东西就站在这两者的中间受人欢迎，并非因为高尚，而是因为他病弱的不能做非正义之事才被人尊重

从鸦片战争到五四运动，中日战争者议和与反对议和的舆论失败主义适合投降主义形影相随的掌握朝廷大权的慈禧太后和李鸿章，其实从战争一开始就不打算是战争继续下去，但他们找不到办法是日本同意停战