源神之界

很简单，因为我们三维世界的生物的感知系统神经系统是通过传递每一个细胞源一细胞源和下一个细胞源之间的传递，通过神经介质来传递这个传递本身就有时间性，因为一个传递到下一个本身是有时效性的，所以这是一个时间的概念

资源来化解人与自然之间的矛盾来发展中国自己的企业，在世界上树立起来，使得自己的企业有更具思想，文化内涵的企业精神在世界上树立起来，使得自己成为一名更有思想内涵的企业家

德普一致的世界是个最好的世界，一名最高的派生出的善，而上帝自神则是最高的根源的，善设定，最高的攀升出的上底可能性就等于设定最高的根源的上底实在性等于设定上帝之存在

莫周的手中人力所生天资首付地质所在日月首套商量所在房源确定的目不挣钱，固约配点，我听一下自成功的精神天下之大见力天下之大，本职天地之发育风言有尊重景德园园体验画画界

虽病重而不死，如元气大伤，虽轻病，也难保全赡养生者避之氧气，故素问上古天真论说田淡虚无真气，从之精神内守病安，从来穷揪人体之气的来源，不外乎肾中精气，水谷之气和自然界吸入的清气三个方面

有关世界起源的问题也只是偶然地进入到宗教体系之中，并被神学家们所涉猎的只有哲学家们提出一类体系，并且这些体系本身做助于作为万物之始因的最高心智的精神是很久一起后才发生的

显得神清气源运界而健雅，运界而雅见，还善于捕捉对自然景物敏锐而纤细的感受，并善于抒发，由此而产生的生命息挽的心性，将它毫无痕迹地划入永久之中，因而使词的出行点显得更含蓄，既含蓄又深沉

人的价值，生命，价值之本，精神之源，绝不需要像寻求现象界的规律那样去向外追逐，做实验，找证据，去证伪，去发现人心，人性，人人具足当下呈现，怎么需要去发现去证伪去实验

众神的样子，世界的根源是大地希腊众神的谱系。从卡俄斯开始，徐徐生长在中国神话中一片混沌中产生了最初的大神盘，古开天辟地世界由此开始，在希腊神话中一片混沌中，也就是在卡俄斯内部一口气诞生了五位大神

宋儒以伏羲为道统之源，以下为神，农皇帝尧，舜禹，汤文武，周公到孔子及重盛而大成如世界。所谓道始于伏羲而乘，终于孔子道统，由伏羲到孔子之间经历唐尧，虞舜，下雨三代圣人

况且，本源之际是人体的动物元气，有人体的动物，神志的关系，还有人的灵性。远期的关系是一步更一步，一环套一环的互为一群的不同层面能由外部世界的相互关系元气由自然临近的关系

他把境界看作是艺术美的本源，提出延气质，延气延神韵，不如言境界有境界，本也，气质神韵，莫也有境界，而二者谁之，也就是说，在艺术中，如果达到情景交融，自然也就产生了神韵

其他世界的居民，无论他们显现的外表如何，或许都同样代表了神知意象的表达，与我们有着同样神圣创造的本质起源，科学证明与解释考虑之八，我们是从早期的灵长目或者说原始人演化而来的

仰望昆仑就是仰望中华文化的源头，因为昆仑不仅仅是一条山脉的存在，在中国的先秦时期就曾经产生过以昆仑山为地狱载体的昆仑神话，其中最为著名的就是昆仑山的地狱之门文化学术界公认

无论是自然界还是精神界，他们在性质上并没有本质的不同生物起源法则适用于所有世界各种各样的世界，它适用于世间所有的一切，无论是将生物起源法则与精神世界联系起来，还是将万有引力与精神世界联系起来