悉说书其不义以遗后世

以不幸为心而自信，与于驾驭，不幸又有不逆不义者，然不知治良知之功，而往往又为人所欺诈，故有誓言非叫人以示从心而专以歇决人之乍与不幸，也以示重新，即是后世参计显国者之事

这种前后巨大的落差，让后世之人无法洞悉其中的玄机，算清了张居正的遗风，神宗万历终于长长的呼出一口恶气，他可算是不用受人摆布，树立了皇帝自己的权威，开始了清正的日子

水浒传流传给后世的话语十一作者王学，泰朗读者沈焕十一话语的力量，水浒传所贡献的又被后世广泛应用的造反者的话语体系。除了上面罗列的好汉义气聚义江湖上，梁山逼上梁山不义之才取之何爱大碗儿吃酒，大块儿，吃肉，仗义疏财及其衍生的劫富济贫

此孔子因当时仍专以逆战，以不幸为心而自信于诈理，不幸又有不逆不义者，然不知治良知之功，而往往又为人所欺诈，故有誓言非教人以示重新而专一歇决人之战与不幸，也以示重新，即是后世猜忌

虽然很快就被后周大将赵匡胤建立的北宋王朝给取而代之了，但是他的发迹故事最终通过数百年的民间传唱，还有说书人的加工就成为了后世水浒传英雄好汉的重要的故事来源，以我们后世的角度来审视，郭威随便的因为口诀就把人给杀了

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

会有，这是三人虽无道，不失其家是有者有则生，不理与列名富有正子，则身不屑于不义，孤难不义，则子不可以，不争于父臣，不可以不争于君，孤单不义，则政之从父之令，又焉得为孝乎改

其天下诸侯有正称五人虽无道，不失其佛，大夫有任成三人虽无道，不失其家事，有正有则生，不离于六名，富有正子则生不幸不义，故当不义，则子不可以不。这一父臣不可以不这一君，故当不义，则正直，从父之令，又焉得为孝或感应

一个不义之人，若得了不义之才，一定会招来别人的不义，一定会引发人生的厄运，本身就会进入一种恶性的循环，本该拥有非得以不易之道去取之本身就是一种自毁，虔诚的行为方式

自限于乍于不幸，又有不利不义者，然不至良知之功，不知自良，知自贡而往往又为人所欺诈，故有誓言非教人以示诚心而捐予先决人之乍与不幸也。以示诚心，即是后世猜忌显伯者之事，而只此一念，以不可于尧训之道矣

不能确定该书脱了少数故事，与邹神记灵，鬼志等书相同外，绝大部分采制当主的民间传说书中所讲的一些故事，其中有一些优秀的文章读阿香飞雷车的故事十分优美，被地带来都生计，不诞生了后世至怪小说的思考标准

此事秦叔宝与尉迟恭三剑换两边之事失效三国时，刘先主与吴大帝事件砍石之法和后世作者遇害人，耳目严殊饱受，三边竟得换两件不易谬乎心，且不说书宝归债再说敬德回迎有几个小族高兴

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

知道只是当时忍不住因为坚持正义，没有突然来的诱惑，利益大，所以他们就在当时忘记了益人自己的痛苦，往往来自于不仁不义，因为利益诱惑只是一时的而不仁不义，会让自己记住自己是个不仁不义的人，一辈子也就活不通透了

其次，第节目之想又如此，而其为将子幼皆本之人君，公行心等之余，不待求之民生日用遗论之外，是以当事之人，不学其学严种你不由以知其兴奋之守，故以止愤之所当为而各缅焉，以其尽其利慈古兮，盛世持龙以上雄眉以下而被后世之所能及也