天下之暮灵血

孟子曰为政，不难不得罪于世，不得罪去世之所目，一国目之一国之所暮天下暮之故，沛然得教，一呼四海张旨赵著言天下清心思目向善，去世不醉贤以为表，得之流行，可以冲四海矣

人之道则不然损以奉有余，孰能有余，以奉天下唯有道者是以圣人而为，不是攻城而不处，不欲见贤天下日暮，我柔弱于水而坚强者默之能设以其无以益之柔弱之胜，强柔之胜，刚天下莫不知我能行

苦夸张东梅坡雪梅雪真春未肯祥骚人歌笔费评章梅须驯血三分百雪雀疏梅一道香，有梅无雪不精神有雪无梅俗了，人日暮失沉天佑雪与梅并做十分春，不知灵觉见那件西江流吴秀风烟景楚殿散林丘

妇人中风七八日蓄得寒热发作有时精水是断者，此为热入血，使其血必结，故始如疟状八座有食小柴胡汤主之妇人伤寒发热，经水逝来，昼日明了，暮则沾雨，如见鬼状者，此为热入血室

生地极润，风燥极清，血热湿脾，寒中不可勿用黄连清火第一，败皮第一之子，清除淤热，极寒中气黄渤极情，下热极败，向火又耻虚者败土寒中白头翁专清暮热幸益寒中黄渤皮专情暮热性以寒中身心白皮钻青木热性异寒中阴沉，专情湿热

故里求尽之时，为界诗酒伴起潦倒凄凉，靖康支持乃大宋王朝一场浩荡的结束惨烈，精心不忍听闻南宋大将岳飞臣写的靖康尺有味血臣子恨，何时灭安，我暮色起晚云收健康之变，致使宋朝南迁康王赵沟在南京继位，国号人为宋，是称南宋后千多灵安符基金杭州

雪梅其一宋庐梅坡梅雪真称未肯祥烧人隔壁废平章梅须顺雪三分白雪却疏梅一段香雪梅奇二宋奴梅坡有没有无血不精神，有血无失，熟了人日暮诗成天又雪，与梅并作十分春有没有无血不精神，有血无失，熟了人日暮诗神天佑学与梅并作十分春达中若翁宋牧童草铺横岩六七里，笛弄晚风山势深

福志丹从高远暮心闲绝情，欲气凝聚时，数积之具，既然有所存，侧然有所感，忍屈身去细遂观之，问除行令，虽有烟流，何损于尾，去活混于不计界外生疏诸葛亮福至丹存高远暮，心闲皆情，欲即灵智，使树积之志。既然有所存，侧然有所港忍，屈身去细，虽以观之，问除行令虽有烟流，何损于美趣

借外孙书三国诸葛亮福志当纯高远暮先贤绝情，玉器凝滞指书记之志，接揽有所成册来有所改冷，屈身去信，遂广之，问除贤令，虽有烟柳，何损于美趣，何患与不济，裸志不强，意义不慷，慨图碌碌自语俗借外孙书三国诸葛亮福自当纯高远暮，先贤绝情，玉器灵智

万物得以生猴王得以为天下正其志之天物引擎将孔炼地物引炼，将孔费神卫灵姜孔蟹鼓，迎姜孔解万物卫生姜孔面，猴王未归高将孔雀姑姑已降温，高以下来进水猴王自称孤寡不孤，子妃已降雨本血

文王亦怒而安天下之名，书曰天降下灵作之君作之师，唯曰己助上帝统之四方，有罪无罪，唯我在天下，何敢有越绝至一人横行于天下。武王此之以武王之勇也。而武王亦一怒而安，天下之名，给王力一动而安天下之民

按蒙东一生甘草之甘草二两金米半生上七味一血一抖，先煮六味，取六生去加纳金米，猪米收汤城去米温和一生日三胡到明一节，按日暮微黄者一心病差，人人强于骨，脾胃之气上弱

取此兮之得意者，天得意情地得意，以灵神，得以灵古得意阳万物得以生猴王得意为天下真其志之天，无以情将恐烈地无以灵将恐伐神，无以灵将恐邪，古无以用，将恐邪万物无以生降

此文王之勇，你文王之一怒日安天下之灵，属于天降下泥作之君。作之师位于七柱上，帝从之四方，由罪无罪，为国在天下，何敢犹豫绝智，以人横行于天下，武王迟之此，武王之勇也

灵魂可结意我之天下之中央，焉知北越之南事业犯爱万物，天地一体，会师以此为大，关于天下而小便者，天下之变者，相娱乐之卵有毛七三足隐有天下，全可以为阳麻油卵丁子油味火不热，删出口轮不碾，地目不见止，不治志不举