东北小两口说方言相声

冯坤志的儿子虽然拜师沈竹晒先生，但其实一直跟随父亲在东北演出。冯建生从根儿上论，应该是东北相声，冯家门的子弟与朱家门关系不大，卢德俊与范瑞婷这两位先生才是沈竹扇门下较有名气的弟子

雨水节气的记载，雨水节气，江南的记载纷纷破土而吃祭财在北方方言当中叫做集集菜，在东北方言当中积极的发音形容小孩儿的闹脾气。小的时候经常觉得这颗小小的野菜有着一股倔强的脾气

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

春节过后，东北的天气还很冷，他们挣钱越来越难，就靠在万泉茶舍和终结胡同的恭于茶舍里卖艺度日，这个时候就发生了乔理源知死的事情，说的人吵学的人着迷道，德言论唱的人陶醉大家喜欢听相声手保林的相声故事技术

东北陕西话东北话还好了成都，咱们其实可以模仿东北话，北京其他刚才我说那几种方言你模仿都模仿不了，真是老师，您看您又是曾经是电台主播，又是英语老师，现在又是我们攀登计划的老师

例如新疆话没有窝韵，把窝韻母的字全都读成了阿韻母东北不少地方的方言，把窝韻母的一些字读成阿韻母西南不少方言，把阿韻母的一些字窝和阿的发音情况大致相同，分别在于窝发音时纯响猛然

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

那个说着一个大家都听不懂的方言出来的话，我自己就没有这个信心跟别人交流，但是我们东北人出来之后，虽然说是带口音的普通话，但是在跟任何人搭两句话都没有啥问题，干啥干没没干啥，干嘛没干啥，你靠我干啥

都是江德，都是要用东乡的东海乡丘，他们要斗的那叫东北洋港，东南洋，近东南洋，近东南洋近都，好像东北将归登远相声姿态术之所则不可预立。为是接受家人专业证件的话说你的单从事已经担当，论引得力，如此立身立国，立家可以诉书

考察对方言辞，审视事态发展，所谓争议，必须在充分了解事态之后，所谓损减，必须在计谋实施中进行，损减也好，争议也好，必须适合事物实际，否则甚至之事是不会随便开口说话的

又比如，很多人发现小说中一些词语可能为胡广一代的方言，其中的原因我推测可能如下两点，一方面现金两湖方言本身受江淮方言影响大有些词，比如坦克早先出现在江淮话中，如今却是相与仅有

多则若干意口说听不见有权广播授权之后的事不能算相互了解，几乎是搬不倒不得已。便口说为写选票有选票引起的问题，至少有小大两个小是难得一致，大是难得合适，先说难得一致

崇寿风一定不是卢德俊的土地。范瑞婷先生，北京人范有缘先生的儿子，当时人称范六爷北京到沈阳说相声的第一人，当时在小黑二边料明帝说单口相声之后，在沈阳收了两位弟子，朱凤山和马阳辰有了弟子以后就开始和弟子说对口向上

考察对方言辞，审视事态发展，所谓增益，必须在充分了解事态之后，所谓损减，必须在计谋实施中进行，损减也好，增益也好，必须适合事物实际，否则圣治之士是不会随便开口说话的