说文学相声文章

今天我们要读的文章主义，他们论战的一部分是修写过一篇文章，叫做文学批批评辩，里面说了这样一个观点，人性的素质是普遍的，文学的品味是固定的，伟大的文学作品能听得起时代和地域的四页

文学语言布局限于书面语文学语言，既有书面语形式，也有口语形式，后者包括科学报告，新闻广播，口头声明，答记者问优秀文艺作品，朗诵，戏剧和电影的台词相声和说书等形式

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

你看第一篇文章都超过一万的文章就是我的文章，明明是文学文章，但是前边儿的卦竟然是超过一万的文章，所以他们说说明全世界的易经爱好者都在看你的，我看我的文章，他们说你影响最大的，因为它通俗一种，全是用白话讲

广义的散文既包括诗歌以外的一切文学作品，也包括科学，著作，论文，应用文章，狭义，散文及文学意义上的散文指与诗歌，小说，剧本等并列的一种文学样式，包括抒情，散文，叙事，散文，杂文，游记等文学

当我们去去说文学有源远流长的历史传统的时候，我们是在用现代性的文学概念，一种我们现在已有的观念去追溯，追问，看在历史当中哪些概念哪些文章哪些观念符合我们现代的文学观念，我们就把它认为奥它就是文学

我前两天刚写了一篇文章，这问题进行探讨，我们说南北文学的统一是一种很笼统的说法，就是说你怎么叫南北文学统一了，我们现在来设想一下南朝的文学比较成熟和发达，注重文学的情感性，娱乐性，舆情性

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

你好，欢迎回来最精彩，最动听的默默讲现代文学经典故事。我们一般来说把文学当中的文章体裁分为几种小说，诗歌，散文，戏剧这四类文章题材在生活当中使用的最多的其实是散文

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

文学创作或者说美文创作写作的三项重要的这个任务三项重要的内容，那么或者说三个准则，刘协是承认文章写作，文学创作是一件相当复杂的一件一个工程，有些微妙的地方是难以说清的

正是在这样的境遇中，元稹给尚在京城的白居易写了一封信叙诗即乐天书是元稹的一篇重要文章，是原白交往史上的一篇重要文章，也是中国文学史上的一篇重要文章。叙诗即乐天书中说了些什么