生死疆场

六寨唐王维空山不赠人，但闻人雨响，繁景入深林复照青台上浪淘山齐齐唐，刘禹锡须鱼去入海门去卷西沙堆四水堆一文战鼓意气声由能为国评音照看边塞硝烟弥漫驰骋的疆场的英雄，驰骋疆场的英雄叱咤风云

李阔在派宦官通知录制说，如果拖延下去，恐怕事态恶化，最好任命一位亲王当节度使而忧。李万荣为节度使留后人事命令，马上就由宫中发出录制，再次上书道略说制服蛮夷疆场生死决斗，我自良不能升任，但整顿军备拟定谋略或许可以做贡献，引导国家步入平安或限于危险

等到次日合力率兵而来，大家这才恍然明白，道乐禅师知道岳飞的生死当然也会知道自己的生死，但为什么不珍惜生死逃避生死，盖因生死业力不可逃避。岳飞逃不过命中的定业道乐禅师当然也逃不过生死的业力

天气热的时候到哪里去避暑，天气很冷的时候到哪里去避寒，生死到来的时候到哪里去逃避生死洞山老和尚就说合不到无寒暑处，去到无寒无暑的地方，就无寒暑，到无生死的地方就无生死

了生死的下手处，直指爱，直指借爱与贱是三界生死的根本，为什么不能了，生死智慧，力量未冲，为何智慧力量未冲，爱与见转不了，为了到拔出会见斩情思，为什么割不断，一位是顿道，今天割一点儿，明天割一点儿

可是理解脱生死还早，即使有人可以做到，告诉大家自己要走了，也真的就走了，他还不算是离脱了生死，这只是定力功夫够了，能解脱分段生死还没能解脱便宜。生死学佛有三样缺一不可的解脱般，若发身要有般若成就

不会变化一切众生平等的心性不会变化，所以变化的就有生命，不会变化的，没有生命，所以变化就叫做一生变异，生死或者分段生死分段生时也是变化的，因为你这个分段生死没有破，那么变异，生死肯定没有破

武林的生死文水，这种契约不合法无效，生死文书对门太有意义，签了生死文书，两个身后的门派只能承认这是个人行为，两个门派不能火拼生死文书对死者的家人来说，模棱两可，家人认认了不报仇，不认就报酬

万中与我和佳艳为公事之美，妻妾之分所示穷罚者得我于相为，生死而不受，经为公事之美为之相为，生死而不受敬，为妻妾之分为之相为，生死而不受敬，为所示，穷罚者得我而为之

妻妾之份所示穷法者，得我于相为，生死而不受敬，为公事之美为之相为，生死而不受敬，为妻妾之份，为之相为，生死而不受敬，为所设穷法者，得我而为之，事业不可以乎此之谓思其本心

也让我忧伤，尽管北方有我童年的土炕，南方却是我一生奋斗的疆场。我的青春已化作南方的山水，我的爱，你在南方生长，我的家在南方，北方是住着我的爹娘，也曾千里万里的回到北方

他问道为之菩萨云何能舍世俗，家生如来家云何能度生死海入佛治海云，何能离凡夫地如来地鱼何能断生死流如菩萨行流云何冷破生死，轮称菩萨怨伦云，何能灭魔鬼界显佛境界鱼何伦杰爱玉海

公耻之美，妻妾之奉所示穷法者得我于向委生死而不受经畏公耻之美为之向委生死而不受经畏妻妾之奉为之向委生死而不受行为所示，穷法者等我而为之，示意不可以，或此之谓实习本心

德川秀忠默默地跟在原车后面，重臣皆跟着袖中默默而行，无不敢念家康公的大志家康公的卓绝志向后世将会怎样消涨，以非家康公所能编辑后人自有后人的疆场与天地家康的功过是非

马元魏国境中允命疆场实现了他的壮志，男儿要当死于边爷，以马格果失还葬马元一生戎马赤胆中心南征西讨，并平定了北方匈奴，东汉王朝统一及巩固西方南方边疆有着重大的贡献