御运天下

古自愈明，明得于天下者，先治齐国御子齐国者先及齐家御及齐家子先治齐身御及其身在先证齐喜一御臣齐之知之，在格物物格而后知之，而后亦成一成，而新政新之而生，修而后佳，期而国之而后天下平

是以民育民，是以御上民彼，以西言下之御先民，彼以身后之，是以圣人处上而民不重处前而民不害，是以天下乐头而不厌，以其不治不争，故天下莫能以之争，唯有三保持而保持一约持二约减三月不敢为天下限

圆润幽默是一种姿态，一种生存的韧性，圆润之如水，玉山水转御史，谁敢以天下之知，如赤品天下之至今水灵活处世，不拘于心，因期而动，因事而变的运行姿态是圆融的，最好的诠释，幽默的机制

臣考察治国以来，凡接受版图配享天命成绩地位，恪守惩罚统御英豪君临天下者，都希望道德重后打与天地神师睿智与日月相辉，只身万代国运相传，没有穷尽，但是能够保全天下的很少

是以御少民必以眼下之御先民必生后的是以生人处上而民不重楚迁而民不害，是以天下乐而退而不厌，以期不争，故天下莫能郁之症，天下即为我到达是不行，复位的故事不行，若消就一期系也服，唯有三宝持而保值

知者或有信，定而或能尽进，而或能安安而或能率避而或能得物有本末事有终始之所，先后择尽刀瘾果直御民德与天下者先治齐国御治齐国的先齐齐家，御齐齐家的先修，齐身御修齐身者

江海能围驳古望子，以其上下之故，能围驳古望，是以御上民必言下之御先民必以身后之事，以胜人处将而民不重处，将而民不害死，以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争体

在紫鱼之上，智者或有硬件或者利率或者物有鬼没事，有忠实之所，先要折金到以骨质郁名名的与天下，在先治齐国御治齐国的先起齐家御起齐家者先修起征御师起征的试验证，提醒，御证提醒的先等提议

大国者下留天下之交，天下之聘，平常已经圣母已进了一下古大国以下小国的去小国，以下大国的去大国，故或下一曲或下而取大国。不过御曲兼任小国御曲是人服两者格的起所欲大者，以为下道德万物之傲

乃至大顺第六十六章江海能为白口王者，以其善下之故，能为白口王事，以御少民以言下之御先民必以深厚之事，以圣人楚上而民不重楚前而民不害，是以天下乐，推而不念，以其不争，故天下莫能与之争

为白骨王者，以其山下之功能为白骨王室，以御上面，必以言下之御先民必以身后，只是以圣人处伤二名不中处，其二名不害是以天下乐，退而不厌，以期古筝古天下莫能与之争，天下皆为我到达是不孝富翁大故事不笑若笑，就是以齐系也

不要本貌是要忠实，至少先后再见道义古之玉明明的玉天下者，先治齐国御治齐国者，先且起义家御其其家者，先修起医生，御小起身者，先治起，义先成起义，异生起义者，先治起义

明得与天下者先治齐国御治齐国者，先治齐家御西十二人先修齐身御修齐身的先治。齐先生育正即心的先同起义育成起义者。先治是之知之，在葛物物格而后知之而后一成而后心正而后深修，而后加起加减后果之而后天下平子天，以至于术为已是皆以修慎为本，其北曼其其北乱而莫之者佛矣

古之欲明明得于天下者，先治齐国御治齐或者先治齐家，御治齐家者，先修驰生，御修驰生者先治齐先郁症是新者先治，其治滋滋在葛乌格和滋治滋滋而后抑沉郁沉，而后新政而后生锈而后加剂

大学之道在明明德在基民在指决之善之者而会有定，而后能进而后能按而后律，而后能动物有本貌，事有忠实之所，先后择尽道义，故之御民德与天下的先治，齐国御治齐国的先齐齐家，御齐齐家的先修其身