都说书是人类的灵魂

作者武文祥演播我要听第一章，第八节找到灵魂，我们人类是有灵魂的，我们的肉身是属于人类，我们的灵魂却不属于人类，我们的灵魂只是附着的我们的肉身上来体验人生和生活的

他的生命经济家说舒适致富的信息，维学家说舒适人类的补品，使学家说舒适进步的阶梯奋斗着，说舒适人生的向导探索着说舒适通向岸的船迷茫着说书是心中的起明星。学生没说出事不开开口的老师求知者说书是饥饿，觉得美餐

宇宙间有些神秘未知的力量，人类感觉到了人类将其人格化，而在将其长久人格化的过程中，人类的意识元素集合培育出了一个真正的人格，一个意识起一个灵魂，一个有某种某些神秘功能显现的灵魂，在人类的意识空间浮荡

决定自己对事物之观点的能力，岩石做不到这一点，但人类灵魂做得到同时，灵魂还有能力封闭，对宇宙意识的大部分觉知，只把焦点缩小在物质现象上面，人类的整个视野都是奠基于对物质现实的觉知

心理学人类是微观的宇宙和自然的最终目标，通过占据理性而区别于所有其他生命存在人类的灵魂与植物灵魂相似，因为它具有维持生命所必需的较低一级的功能与动物的灵魂相似，因为它具有感觉

同样的，这一句身体中的心灵灵魂是活在社会文化之中的社会文化，虽然是人类创造的社会文化，虽然是人类历史的产物，但是对每个具体的个体人而言，社会文化是灵魂活在其中的环境

同样的，这句身体中的心灵灵魂是活在社会文化之中的社会文化，虽然是人类创造的社会文化，虽然是人类历史的产物，但是对每个具体的个体人而言，社会文化是灵魂活在其中的环境

以上三个特性，我们在本月已经讲过，我们将跟四个超凡特性一起总结人类灵魂，那灵魂为你亲爱的他是最亲近你的，你灵魂的其中一部分非常常见，因此你的定义术语似乎是适用的

人类灵魂世界的三姐妹，也有那是老生一家的共同线索，乃哥马传说，他们延续了大漠世界的精神追问，也融入到作家的灵魂，演绎了作家自己生命中那段夜写带内的灵魂力量和信仰求索，他们被归结为灵魂山部曲

教师经常对学生说书籍是人类进步的阶级教师工作，给别人简单的一些教师，教书，教师，教育，学生要读书，教师努力想要学生多读书，多好书，但自己不能只读教科书和教学方法

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

他的剧作让人们感受到了一个艺术家所具有的热切而充满温情的灵魂，而灵魂深处的支撑点就是爱对天地人的一深情，对人类对生命的悲悯情怀，这种情怀让他悲情地关注人类生存的状态

既提到，但是意识到要全人类意识到全球规模的档案，为了全人类的幸福向神灵祈祷，这样的行为就是为社会为使人因为进化传化，深化灵魂是一致的，因为因此在于前面所讲的进化纯化，深化灵魂

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

数飞速发展不远的将来，人类将掌握意识，技术质疑，灵魂的存在更是超越物理深化载体的。目前，人类对灵魂的认识还处于玄幻的浪漫主义状态，但是我们能够感受到灵魂的努力存在，特别是在那些洋溢着自由于创新的杰出人物身上