吾道有恒

善人吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。子曰善人，吾不得而见之矣。得见有恒者斯可矣。吾而为有虚而为隐，约而为泰，难乎有恒矣。死定而不纲弋，不射宿子曰盖有不知而作之者，我无是也

善人吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣，吾而为有欲而为，勇于而为太，难乎有恒矣。自吊而不高意，不食素子曰盖有不知而作之者，无事业多闻择其善者而从之，多见而知之四也

子之四条文行中心子曰圣人，吾不得而见之矣。则见君子之思，可以自约善人，吾不得而见之矣，则见有恒力，四可以无而为，有虚而为盈于而为吏，难乎有恒逸之教而不纲亦不识舍子曰盖有不知作者

天地有恒长万名有恒事，贵贱有恒利，蓄尘有恒道神阴有恒度，天地之恒，长事实毁民生杀如刚万名之恒事。南农女工贵贱之恒，利贤不消不相放蓄尘之恒道，任人无过其所长，使民之恒度蓄失而立宫变横过度已经相遇，正机有力而民行福去

职业善容，不得兼职，也得见有恒者，是可以微微有修，为曰吾太难会有恒毅自然无曝光，一个字约束，直接盖有不知而作之者，吾谁都不知，自然都要重视头衔，就是这些会用到语音通子芯能量过

执以释教，闻省中信职约圣人，吾不得而见之以得见君子者是可以指约善人，无不得而见之以得见有恒者是可以。沃尔维有须尔维引育尔维泰蓝虎有痕已知调而不刚，亦不设诉之曰概有不知而作之者，我无事也

见子曰圣人，吾不得而见之，一得而不见君子之思，可以自愿善人民无不得而见之于一得而见有恒者，四可以我也有。虽然为约为大家会有恒也子掉而不纲也，不知而则子曰盖有不知而作之者无不是也

至于世界文艺建筑性之约圣人无者二见之意，则见君子者是可以为吾就曰善人无不得而见之意，则见有恒者，是可以乎而为有我那女儿，我她男朋友横溢，自己而不刚，一不一为一不吃素，也敢又不知道做智者，我事业多闻则牺牲者重知多见，自知是也互相让雨点通，知间没人过自己与其节约宝宝去网页，与其进也，不与其退，也为和胜，与人皆宜与其结也不保险

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子曰吾时又吾而至于学三时而立，四时而不惑，吾时而知天令六时而顺七，时而从心，所欲不逾矩。梦逸子子问孝子曰无为，凡直遇子，道之曰孟孙问孝与我。我对曰无为，凡时韵何谓也

与德者道与德之同与失者，道与失之有物混成先天地生即喝辽喝，独立而不改，可以为天地母，吾未知其名，自知曰道吾强未知名曰大大曰事，事曰远远曰反到大天大地大王地大果中有四大而亡居一焉

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世之不见，名曰以一天之不为名曰西伯之不得，名曰为此三之不可至结，故荒而为其上不解其下不为明明不可名夫谓贵吾事谓无壮之壮。吾吾之下，说以后谎言之，不见其手之不见，其后只不知道也

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