美和丑的相声

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

既有精细明丑楼外楼与其搭档表演相声和双簧，又有荣成艺人表演的口记和千减省万减省拜访总减省算命武纲背书，五缝楼前飞来一只彩缝，欲行警报，挂起一个灯笼等段子均受欢迎

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

一旦我主体和客体之间经历了一个审美关系之后，才会涨到美或不美的问题，那么这个地方涉及第二个知识点，凤美是不是就等于丑不是的梦，美和丑是两个概念。我们在课程中书里面给大家提到的丑何荒诞，是作为现代美学的一个新的一个文学范畴

三丑在艺术表现中可以转化为艺术美，通过艺术家的各种艺术手段与表现形式，实艺术实现了现实生活中假丑，恶向，艺术美的转化，从而化丑为美，扩大了人的审美范围与审美对象，有助于欣赏主题，通过艺术来认识和把握世界愁，绕美更美美，德更深刻，美的更刻骨铭心

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

我是许德亮，我是说相声的，我俩一块来的，我是故宫的观众。许德亮我是听相声的，和谐太平了，好言归正传，咱们今天要和大家一起说一说十二美人图，今天说起十二美人图，实际上真是有很多可以聊的，为什么不光是聊美女

的内容美与丑相反相成的关系表现为在寻找美的漫长过程中，人们迎头却碰上了丑，或者在表达美的过程中不知觉地借用了丑的外形，或者在人尽在丑当中时，却发现这是美的所在，还或者发现神河中所供奉的美一点也不美

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

当然了，我肯定是饭值比较美美，好的，肯定调的那些声音你打发相声可能也会出声，但是相声给你能带来欢乐。我特别喜欢听挺相声，第二个就是音乐，可能不同风格的音乐带给你的感受是不一样的，因为我之前我在零九年的时候还拿过一个全国乐队选拔赛的全国亚军

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

也可能是不美的，他和把善和美区分了，审美意义上就把美和丑区分了，而且还和恶区分了，就是下面接下来说，在西方美学史上，对于丑的审美价值展开深入研究源于十八世纪浪漫主义者的艺术实践