了凡四训说书的好处

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

没有君子不养一人，不过也饿不死。咱们人儿俩就在赤龙刚爬上房梁，那孩子便和那说书先生抬着桌子走进了大殿听话茬，无疑他们是爷儿俩靠着说书为生，不过显然今晚收入不走一样

逐次要分明知识点必须讲，但只简单概括重点还是讲了凡四训这本儿书，咱回到正文，大家应该还记得前面原表曾用孟子的话反问过云谷蚕食云谷，说他理解有问题，这里禅师干脆还用孟子的话来教导原表

起义自信，用解读一千年也读不懂经典，用诵读一年两年，马上就读懂了。居然老师说他自己学了韩四训，也是用诵读的方法，在讲了凡四训之前，用了一整年的时间，天庭诵读一遍了

他的生命经济家说舒适致富的信息，维学家说舒适人类的补品，使学家说舒适进步的阶梯奋斗着，说舒适人生的向导探索着说舒适通向岸的船迷茫着说书是心中的起明星。学生没说出事不开开口的老师求知者说书是饥饿，觉得美餐

了凡四训积神之方，何谓语容为善，西顺在雷泽鉴于者皆取深谈后者而老弱则于急流浅滩之中，侧然哀之，望而于烟，见证者皆逆其过而不谈见有让者，则余阳而取法治七年，皆以深潭，厚泽相让矣

了凡四训第一篇立命之学云谷出宫过阁是鱼令所行之事，逐日登记，善则计数，恶则退除，且交持准题咒。以期毕业之前，我们学习到了凡先生，接受了云谷禅师命由我做扶自己求的教诲，了解到改变命运的方法，之后发下了大院

了凡四训第二章改过之法，真正的英雄，当你处处对人都是善念的时候，你自己心念的调制解调活动就会比较清净，比较干净，经常能调解出一些天界的信息来修产定的时候也是能起到同样的效果

结果，虽然阳明学阳明心学起于中刚，刚正笃先生对了凡四训推崇备至，甚至建议日本天皇及历任首相将了凡四训视为治国宝典，应当熟读细读，精读此书，凡有志执政者应详加研究

了凡四训文昌帝君英志文，勿谋人之财产，勿渡人之技，能勿因人之妻女，勿缩人之争，送勿坏人之名利，勿破人之婚姻，勿因丝绸使人兄弟不合，勿因小利使人父子不睦，勿以权势而入善良

我们学了了凡四训的立命之学，明白了人，这一生确实是有命运的，而且这个命运是可以转变的，只要能够断恶修缮不止自己的命，可以转变积善之家，必有余庆连后代子孙的命都会转变过来