尊王追妻恋战与世为敌

元武宗至大二年，家世为光，献义圣皇后，中元朝之时，红吉腊氏的女子作为正宫皇，后者有十一人，被称为皇后与追尊为皇。后者有九人娶公主为妻者，有六人娶公主，又被封王爵者十三人

以王妻为父，以武王为子，副作之子数之五王准太王继文王之逊一容易而有天下生不思天下之显，迷中为天子，富有四海之类，宗庙享之子尊宝之武，王末寿命周功臣文武之德，追望太王进上世仙公以天子之礼思礼也

王建立部服务王为主，不作之子庶之王在太王王继王王之序，又哪有天下身不识天下之贤，民尊为天子，父有四海之内宗要想之子孙保之武王莫受命周空成文物之德，追获太王，继上司先公与天子之列，此顶也达乎诸侯待夫妻事庶人父为大夫子为士，藏以大夫妻，以事不为士子为大夫藏以士及一代夫妻之丧，打护大夫

追王太王即上司仙宫，以天子之李斯，李义大呼诸侯大夫及世术人父为大夫子为士，造一大夫即已士父为氏，子为大夫，造一世即已。大夫妻之桑，大呼大夫三年之桑，大呼天子，父母之桑，无贵贱一也

实业内无怨女，外无况夫，顽辱好胜，与百姓同知与万合，有孟子为其宣王冤王之成，有托其妻子于其有而之处，游着避其房业者动雷其妻子者如之和王曰弃之曰世师，不能持世者如之何

太后追尊他的父亲林嗣侯吕公为宣王追尊哥哥，周吕令武侯吕泽为道武王，想以此开始逐渐分封吕氏为王，太后享封吕氏为王，就先锋名义上是惠帝儿子的刘强为淮阳网，刘不宜为衡山网

宗庙乡之子孙保之武王末寿命周公成文武之德，追王代王继上世先公以天子之礼，师礼也，达乎诸侯大夫及士庶人夫为大夫子为士，葬以大夫祭以士夫为士子为大夫，葬以士祭以大夫称妻之上达乎大夫

杀的敌人招架不住帕曼纽向亚历山大请求支援亚历山大委讯后，停止追击逃跑的大柳市，敢去支持自己的左翼。那些本已胜利在望的波斯骑兵，听说大刘是逃跑，也无心恋战波转码头落荒而逃

光如好色与百姓托，不知余望何有孟子为齐宣王曰王之臣，有托其妻子与妻友儿而之处游者必其繁衍责动的提妻子责入秋。王曰岂知曰世是不能迟世则如不知何网约一直约四径之内不至

世界文王之珠，易容易要有天象申布施天下之显，明尊为天子，树有四海之类，中面赏之子孙保之王周武王末寿命，周公成文，武志德追望太王继丧四先功与天子子女斯尼也答呼诸侯大夫集市数人赋大夫为士战与大夫技士

宝知武王莫受命，就攻城文武之德追王太王继上司先攻以天子之李斯李义大呼诸侯大夫及士术人父为大夫子为士，赞以大夫即以示父为士子为大大夫造诣。世纪已大夫妻之丧，大呼三年之丧，大呼天子，父母之丧，无贵贱一也

他说得很张翠山确实要全武侠武当七侠之地，可是夫妻之情也不能一箭抹杀国王之事，他无理回天，眼前尴尬还没法化解，将来种种更是不敢设想。他没脸，面对同门也不能偏袒妻子，更不能让师尊和各位师兄弟因为他而与整个武林正道为敌

周公成文武之德追王太王记上四先坤与周公之礼，斯礼也达乎诸侯大夫皆是受人，父为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫妻之丧大夫三年之丧，达乎天子

不得如此，不然萧道成与眼何尝非易足，山寒煜说，汉光武帝刘秀时期的中兴盛世，实际上如同开创一个新的王，朝于定陶终身继承王位不同，即使为所亲近的人追加尊号，也不是不可以而就立妙

古以王继为父，以武王为子，父作之子数之五王转太王王纪文王之序，以容易而有天下生不是天下之险，因尊为天子，富有宗庙享之子孙保之武王末寿命诸功臣文武之德，追望太王继，算是先公与天子之理